Во время крестовых походов Европа опростилась, кругозор её жителей сузился, и европейское общество превратилось, согласно меткому выражению, в "общество гонителей". Повсюду стали искать врагов, и первыми на суд общественного мнения попали евреи. Между тем, для этого не было причин.
Полная интеграция
Примерно до начала 11 века евреи были полностью интегрированы в социально-экономическую жизнь Европы. Во франкской империи при Карле Великом они пользовались протекцией короны, и многие из них занимали важные общественные должности. Из еврейской среды выходили ремесленники и землевладельцы. Врачи из числа евреев считались лучшими в тогдашней Франции. Евреи говорили на одних языках с христианами и давали своим детям латинские имена.
Идиш появился лишь в 13 веке. Никаких гетто в то время не существовало. Евреи и христиане жили в одних и тех же кварталах. Существование бок о бок никого не смущало. В Лондоне, например, до середины 12 века фиксировалась взаимная продажа домов евреями и христианами.
Халиф аль-Хаким и "кровавый навет"
Перемены к худшему начались в 11 веке. Тогда уже пошли слухи о том, что это евреи в 1009 году подговорили фатимидского халифа аль-Хакима разрушить храм Гроба Господня в Иерусалиме. Халиф был человеком с большими странностями. Есть версия, в значительной степени оправданная, что, скорее всего, он был психически болен. Аль-Хакимпреследовал не только христиан, но также и евреев, и даже мусульман, своих единоверцев.
Тем не менее, виновными в осквернении храма были объявлены евреи. Их общины подверглись нападениям в Лиможе, Орлеане, Руане и Майнце. Как пишет историк К. Армстронг:
"Христианская фантазия нередко отождествляла евреев с мусульманами, что с каждым новым крестовым походом осложняло положение евреев. Вспышка гонений на евреев произошла после коронации Ричарда I в 1189 г., а в 1190 г. случилось массовое самоубийство йоркских евреев, отказавшихся принять крещение".
Новая волна беспочвенных обвинений в адрес евреев обрушилась на них в 1140-е годы после гибели христианского мальчика в Норвиче. Тогда впервые кто-то придумал "кровавый навет", согласно которому евреи убивают христианских детей. Аналогичные слухи вспыхивали в Глостере в 1168 году, в Бери-Сент-Эдмундс и Винчестере в 1192 году.
Социальные факторы
Нет сомнения, что помимо превратно понятой христианской мифологии гонения подогревались также социальными факторами. Европа медленно, но верно переходила от исключительно аграрной экономики к городскому хозяйству и коммерческой торговле. В Европе множились города, и к концу 12 века они уже были важными центрами богатства, власти и возможностей.
При этом усилилось имущественное расслоение. Банкиры и финансисты, выросшие из низов, обогащались за счёт аристократии, раздражая её своим благополучием. Горожане, хотя и не все, впали в нищету и одновременно утратили традиционную поддержку, спасавшую их, когда они были крестьянами в общинах.
Деньги к концу 11 века стали восприниматься как знак негативных перемен, подрывавших традиционные социальные устои и считавшихся "корнем всякого зла". Их накопление воспринималось как смертный грех, "а в народной иконографии смертный грех алчности вызывал интуитивное отвращение и ужас".
Христиане были успешными ростовщиками
Необходимо отметить, что изначально самыми успешными ростовщиками в Европе были именно христиане. И проклятье смертного греха сначала распространялось, в том числе, и на них. Но в 12 веке у евреев конфисковали землю. Многим из них пришлось сменить сферу деятельности и "податься в бейлифы, финансовые агенты и ростовщики". Это, пишет К. Армстронг, "создало прочную ассоциацию между евреями и деньгами". Далее он приводит "Диалог" Пьера Абеляра, написанный в 1125 году, в котором еврей объясняет:
"Нам не разрешается владеть ни полями, ни виноградниками, ни любой другой землей… Потому нам и остается заниматься главным образом источником прибыли, чтобы, взимая проценты с чужестранцев, тем самым поддерживать свою нищую жизнь, что больше всего делает нас ненавистными для тех, кто считает себя этим тяжко обиженным".
Постскриптум
Деньги, конечно, зло, но зло необходимое. Жить без них невозможно, а хорошо жить - невозможно вдвойне. Средневековые христиане совершили ошибку, подумав, что без евреев не будет и денег. Но деньги будут всегда. А посему бедные должны защищать своё право жить достойно все вместе - и христиане, и иудеи, и мусульмане. Ну а богатые также все вместе должны пойти им навстречу, и поумерить свои аппетиты. тогда все буду довольны, и установится рай на Земле.
Источник: Армстронг К. Поля крови. Религия и история насилия.