Одно только расстояние придает очарование представлению о том, что массы людей когда-либо сотрудничают в любом сложном деле без центральной машины, управляемой очень немногими людьми. "Никто", - говорит Брайс, [Сноска: Соч. цит., Т. II, стр. 542.] "может иметь многолетний опыт ведения дел в законодательном органе или администрации, не замечая, насколько чрезвычайно мало людей, которыми управляется мир". Он, конечно, имеет в виду государственные дела. Конечно, если вы рассматриваете все дела человечества, то число людей, которые управляют, значительно, но если вы возьмете какое-либо конкретное учреждение, будь то законодательное собрание, партия, профсоюз, националистическое движение, фабрика или клуб, число тех, кто управляет, составляет очень небольшой процент от тех, кто теоретически правит. предполагалось, что он будет править.
Оползни могут вывести одну машину из строя и вставить другую; революции иногда полностью уничтожают определенную машину. Демократическая революция создала две чередующиеся машины, каждая из которых в течение нескольких лет пожинает плоды ошибок другой. Но машина никуда не исчезает. Нигде идиллическая теория демократии не реализуется. Конечно, ни в профсоюзах, ни в социалистических партиях, ни в коммунистических правительствах. Существует внутренний круг, окруженный концентрическими кругами, которые постепенно переходят в незаинтересованный или незаинтересованный рядовой состав.
Демократы никогда не смирялись с этой банальностью групповой жизни. Они неизменно считали это извращением. Ибо есть два видения демократии: одно предполагает самодостаточную личность; другое-Сверхдушу, регулирующую все.
Из этих двух Сверхдуша имеет некоторое преимущество, потому что она, по крайней мере, признает, что масса принимает решения, которые не рождаются спонтанно в груди каждого члена. Но Сверхдуша как главный гений корпоративного поведения-излишняя загадка, если мы сосредоточим наше внимание на машине. Машина-это довольно прозаичная реальность. Она состоит из людей, которые носят одежду и живут в домах, которых можно назвать и описать. Они выполняют все обязанности, обычно возлагаемые на Сверхдушу.
5
Причина появления машины не в извращенности человеческой природы. Она заключается в том, что из частных представлений любой группы ни одна общая идея не возникает сама по себе. Ибо количество способов, которыми множество людей могут действовать непосредственно в ситуации, находящейся вне их досягаемости, ограничено. Некоторые из них могут мигрировать в той или иной форме, они могут бастовать или бойкотировать, они могут аплодировать или шипеть. С помощью этих средств они могут иногда сопротивляться тому, что им не нравится, или принуждать тех, кто препятствует тому, чего они желают. Но с помощью массовых действий ничто не может быть построено, разработано, согласовано или управляемый. Общественность как таковая, без организованной иерархии, вокруг которой она может собраться, может отказаться покупать, если цены слишком высоки, или отказаться работать, если заработная плата слишком низкая. Профсоюз может массовыми действиями в ходе забастовки сломить оппозицию, чтобы профсоюзные чиновники могли договориться о соглашении. Она может выиграть, например, право на совместный контроль. Но оно не может осуществлять это право иначе, как через организацию. Нация может требовать войны, но когда она идет на войну, она должна подчиняться приказам генерального штаба.
Пределом прямого действия для всех практических целей является право сказать " Да " или " Нет " по вопросу, представленному массе. [Сноска: Ср. Джеймс, Некоторые проблемы философии, с. 227. "Но для большинства наших чрезвычайных ситуаций частичные решения невозможны. Редко мы можем действовать фрагментарно". Cf. Лоуэлл, Общественное мнение и народное правительство, с. 91, 92.] Ибо только в самых простых случаях проблема представляется в одной и той же форме спонтанно и примерно в одно и то же время всем членам общественности. Бывают неорганизованные забастовки и бойкоты, не только промышленные, когда недовольство настолько очевидно, что практически без руководства такая же реакция наблюдается у многих людей. Но даже в этих элементарных случаях есть люди, которые знают, что они хотят сделать быстрее, чем остальные, и которые становятся импровизированными зачинщиками. Там, где они не появляются, толпа будет бесцельно бродить, окруженная всеми своими личные цели или фаталистически стоять в стороне, как это сделала на днях толпа из пятидесяти человек, и смотреть, как человек совершает самоубийство.
Ибо то, что мы делаем из большинства впечатлений, приходящих к нам из невидимого мира, - это своего рода пантомима, разыгрываемая в задумчивости. Число случаев, когда мы сознательно решаем что-либо о событиях, находящихся вне нашего поля зрения, невелико, и мнение каждого человека о том, чего он мог бы достичь, если бы попытался, невелико. Редко возникает практическая проблема, и поэтому нет большой привычки принимать решения. Это было бы более очевидно, если бы большая часть информации, когда она доходит до нас, не несет в себе ауру предположения о том, как мы должны относиться к новостям. Тот предложение нам нужно, и если мы не находим его в новостях, мы обращаемся к передовицам или к доверенному консультанту. Мечтательность, если мы чувствуем себя вовлеченными, неудобна до тех пор, пока мы не узнаем, на чем мы стоим, то есть до тех пор, пока факты не будут сформулированы так, чтобы мы могли чувствовать " Да " или " Нет " в отношении них.