Глубочайшим из всех слоев очень сложного чувства патриотизма, которое проявляется во всех отношениях между нациями, является преданность или приучение—или, мы могли бы сказать, идентичность—великому комплексу идеалов, чувств и тому подобного, которые составляют обычаи, обычаи, нравы или этос группы. Индивид как сознательная личность в такой степени создается этими сознательными факторами, что мы обнаруживаем, что чувство реальности частично создается ими. Мы уже упоминали о вере многих народов в то, что они одни реальны. Иностранцы с другими нравами, вероятно, всегда кажутся менее реальными, чем наши собственные люди: на них можно даже смотреть как на автоматы, как на людей, не движимых чувствами и целями, которые есть у нас самих. Язык иностранца необразованный человек склонен считать бессмысленным. У каждой группы свои пути, и какой бы еще ни была война, в каждом случае она является аргументом в пользу превосходства путей группы. Каждая группа на войне чувствует, что ее собственная [81]самые интимные вещи, его мораль и его гениальность подвергаются нападкам. Он инстинктивно охраняет их, и частью цели агрессии является желание, чтобы эти вещи преобладали в мире, потому что они считаются единственно правильными, истинными и разумными способами. Это предпочтение нашим собственным путям и участие в них является основным фактом национальности.
Таким образом, чувство патриотизма-это прежде всего эстетическая оценка (или, по крайней мере, непосредственная и интуитивная) всей жизни группы в целом. Точно так же, как стандарты нормальности и художественной формы в отношении человеческой личности и ее украшений варьируются от группы к группе и вырабатываются в сознании группы, так и существует реакция удовольствия и привязанности ко всей жизни, которая окружает человека. Эта оценка шире, чем моральное чувство, которое действительно частично основано на ней, и представляет собой чувство пригодности любого поступка для всего поведения, способствующего благополучию группы.
Патриотизм наиболее известен или, по крайней мере, наиболее прославляется как привязанность к родной земле как месту. В этом и заключается патриотизм поэта. Однако это нечто большее, чем просто любовь к родине как ландшафту, и мы действительно не можем отделить какую-либо чистую любовь к физической стране. Любовь к родине, по-видимому, является расширением привязанности к дому как месту, в котором переживаются семейные отношения. Чувство места-это основа любви к дому, но оно дополняется и усиливается личными привязанностями. Привязанность к месту имеет также свои биологические корни, чувство знакомого места, являющееся, конечно, основой ориентации, глубоким элементом сознания. Страх перед неизвестным усиливает привязанность к известному. Земля как источник средств к существованию любима, и в любви к земле также есть более древние элементы, как показывают мифы и фольклор. В нем есть идея собственности, но также и идея принадлежности к земле. Таким образом, в патриотизме есть как сыновнее, так и родительское отношение. Как [82]отечество или родина-страна выше и предшествует нам; как собственность, она является чем-то, что можно хранить и передавать, улучшать и оставлять отпечаток нашей работы. Как историческая земля существует идея священной земли, земли, которая сохраняется во все времена. Входит поклонение предкам; почва как место упокоения предков приобретает не только религиозный смысл, но к ней присоединяется такое чувство эстетической природы, которое присуще всему, что наполнено традицией. Защитное отношение проявляется в этой патриотической любви к земле. В нем есть страх вторжения, чувство святости и неприкосновенности тела страны, когда она когда-то была создана как историческое целое. Изучение психологии вторжения и тоски по дому, без сомнения, пролило бы дополнительный свет на все еще неизвестные аспекты сложных настроений домашней любви.
Третий элемент патриотизма-это социальное чувство. Это примитивно, но является ли это стадным сознанием или излучением социальных чувств, связанных с кровным родством и общностью непосредственных практических интересов, в этой связи не особенно важно решать, за исключением того, что предположение о специфическом стадном инстинкте в отличие от социального чувства или инстинкта представляется излишним. Лояльность индивида к группе, которая сопровождается или основана на усиленном или экстатическом чувстве, является одним из сильнейших элементов патриотизма. Социальное чувство как привязанность к самой широкой группе, нации, в целом является скрытым чувством или неразвитым. Мы видим, что она становится активной и интенсивной только в обстоятельствах, когда вся группа находится под угрозой или по какой-либо другой причине вынуждена действовать как единое целое. Новейшая психология солдата показывает нам, что абсолютная преданность или поглощенность целым может быть вызвана автоматически соответствующими стимулами и может контролироваться как механизм морального духа, и что в него входят элементарные ощущения. Более широкое общественное сознание как преданность всей группе, [83]нация основана на таких реакциях и, вероятно, не может быть полностью развита без них.