Это "Объявление" взято из "Сборников в прозе и стихах", напечатанных для Джона Морфью, 1711. На странице 314 этого тома оно образует "предисловие" к "Письму, касающемуся Сакраментального испытания". Она опущена из перепечатки в "Сборниках" 1728 года. Страница, которую Свифт, по его словам, разрешил опустить, не может быть идентифицирована. Вероятно, это был еще один из маневров Свифта для сокрытия личности автора. "Реклама" Джорджа Фолкнера к его изданию работ Свифта (том iv, 1735) выглядит следующим образом:
"Во втором томе "Сборников" доктора Свифта и мистера Поупа " я нашел следующий трактат, который был напечатан в Лондоне вместе с некоторыми другими работами декана много лет назад, но сначала вышел сам по себе в 1708 году, как показывает дата: И это было в тот момент, когда раскольники пытались отменить Сакраментальное испытание, как по общей славе, и некоторые брошюры, опубликованные с той же целью, они, похоже, сейчас снова пытаются, с большой надеждой на успех. Поэтому я взял на себя смелость сделать выдержку из этого рассуждения, опустив только некоторые отрывки, которые относятся к определенным лицам и не имеют никакого значения для аргументации. Но вес рассуждений автора, по-видимому, в настоящее время имеет больший вес, чем в те времена, когда впервые появился дискурс.
"Автор в этом письме олицетворяет члена парламента здесь [Дублин], члена парламента в Англии.
"Оратором, упомянутым в этом письме, был Аллен Бродерик, впоследствии канцлер и лорд Миддлтон; а прелатом был доктор Линдсей, впоследствии лорд примас", [Т. С.]]
Некоторые здравомыслящие люди полагают, что следующее письмо принадлежит тому же автору, и, если их предположения верны, ему не будет невыгодно, чтобы оно было восстановлено, учитывая время, когда оно было написано, лиц, стоявших тогда у руля, и агитационные замыслы, против которых так смело появилась эта статья. Меня заверили, что подозрение, которое возникло у предполагаемого автора при написании этого письма, совершенно испортило его с покойным министерством. Я позволил себе опустить информацию о странице, которая была сугубо личной и не имела отношения к теме.
Дублин, 4 декабря 1708 года.
Сэр,
Я получил ваше письмо, в котором вы рассказываете мне о странных изображениях, сделанных нами на вашей стороне воды. Пример, который вы с удовольствием упоминаете, относится к пресвитерианскому миссионеру, который, согласно вашей фразе, в последнее время подвергался преследованиям в Дрохеде за свою религию: но легко заметить, какими могучими трудолюбивыми были некоторые люди в течение последних трех или четырех лет, рассказывая истории о трудностях, достоинствах, численности и силе пресвитериан в Ирландии, поднимая грозные идеи об опасностях папства там и передавая все для Англии, улучшенные большими добавлениями, и с особой тщательностью вставляйте их с комментариями в те печально известные еженедельные газеты, которые наводняют ваши кофейни. Итак, когда было приведено в исполнение положение, вводящее в действие Сакраментальное Испытание, в Англии было объявлено, что половина мировых судей в этом королевстве сложила свои полномочия; в то время как при проверке было установлено, что общее число составляет всего дюжину или тринадцать, и те, как правило, имеют самый низкий уровень состояния и понимания, а некоторые из них вышли в отставку. Итак, когда граф Пембрук был в Ирландии и заседал в парламенте, некоторые ревностные члены очень серьезно донесли до его Превосходительства официальную историю о священнике, недавно прибывшем из-за границы в северо-западные части Ирландии, который публично проповедовал своему народу, чтобы пасть, убивая протестантов; которая, хотя и была придумана для достижения цели, к которой они тогда стремились и все еще стремятся, в настоящее время была передана и напечатана с проницательными замечаниями вашими достойными писаками. Аналогичным образом, рассказ того человека, которого недавно исключили из нашего университета за размышления о памяти короля Вильгельма, какую пыль он поднял и как отвратительно это было связано, достаточно свеж в памяти.[2] И люди не были бы убеждены, пока университет не приложил бы все усилия, чтобы опубликовать статью на латыни, чтобы оправдать себя. И, не говоря уже о том, что эта история о преследовании в Дрохеде, о том, как оно распространилось и усугубилось, какие последствия оно повлекло за собой и какие упреки были брошены тем, кто меньше всего их заслуживал, мы уже проинформированы. Теперь, если бы конец всего этого процесса был тайной и загадкой, я бы не взялся дать ему толкование, но была предпринята достаточная осторожность, чтобы дать ему достаточное объяснение.[3] Во-первых, по адресам, добытым искусственно (если не незаконно), чтобы показать плачевное положение несогласных в Ирландии по причине Сакраментального Испытания и просить заступничества королевы, чтобы оно могло быть отменено. Тогда очевидно, что наш спикер, когда он был в прошлом году в Англии, лично просил нескольких членов обеих палат отменить его актом там, хотя это вопрос чисто национального характера, который никак не может повлиять на торговлю и интересы Англии, и хотя он сам ранее казался самым ревностным из всех людей против несправедливости связывания нации законами, с которыми они не согласны. И, наконец, эти еженедельные клеветники, всякий раз, когда к концу они получают рассказ, касающийся Ирландии, никогда не беспокоясь о своих мыслях об истине, всегда заканчивают его заявлением против Сакраментального Теста и абсолютной необходимостью его отмены в обоих королевствах. Я знаю, что можно посчитать слабостью говорить что-либо о таких мелочах, которые не заслуживают внимания серьезного человека; тем более я не стал бы пренебрегать пониманием какой-либо стороны, думая, что они выберут самых подлых и невежественных среди человечества, чтобы использовать их в качестве защитников дела. Я скажу только, что скандальная вольность, которую допускают эти негодяи, вряд ли была бы допущена, если бы к ней не примешивались мнения, что некоторые люди был бы рад продвинуться вперед. Кроме того, какими бы безвкусными ни были эти бумаги, они, по-видимому, соответствуют пониманию большого числа людей; они стали необходимой частью мебели для кофейни, и в то или иное время могут оказаться прочитанными клиентами всех рангов из любопытства и развлечения; потому что они всегда мешают. Один из этих авторов (парень, которого повесили к позорному столбу, я забыл его имя)[4] действительно настолько серьезный, рассудительный, догматичный мошенник, что его невозможно вынести; Наблюдатель[5] гораздо более резвый из них двоих, и я думаю, что в последнее время он зашел дальше во лжи и наглости, чем его пресвитерианский брат. Причина, по которой я упоминаю о нем, заключается в том, чтобы дать вам возможность узнать, что вы не так галантно обошлись с нами, как мы поступили с вами в параллельном случае: в прошлом году сюда из Англии была доставлена статья под названием "Диалог между архиепископом Кентерберийским и мистером Хиггинсом", которую мы приказали сжечь обычному палачу, как это вполне заслуженно; хотя мы имеем не больше отношения к его светлости Кентерберийскому[6], чем вы к архиепископу Дублинскому[7].; и вы не можете любить и почитать своего прелата больше, чем мы нашего, которого вы смиренно терпите, когда этот жалкий негодяй-Наблюдатель оскорбляет открыто и по имени; и в последнее время по делу, к которому он не имел никакого отношения; я имею в виду дело миссионера в Дрохеде, которым был занят наш превосходный примас и не делал ничего, кроме как в соответствии с законом и благоразумием. Но поскольку в последние годы лорда архиепископа Дублинского несколько раз представляли в Англии в ложном свете, я охотно исправил бы вас в его характере. За свои великие страдания и выдающиеся заслуги покойный король возвел его в сан епископа Дерри. Примерно в то же время он написал книгу в оправдание Революции, в которой был рассказ о действиях короля Якова в Ирландии, и покойный архиепископ Тиллотсон рекомендовал ее королю как самый полезный трактат, который мог быть опубликован в такой момент.[8] И поскольку его светлость изложил эти принципы, с тех пор он действовал так же, как верный подданный королевы, полностью за наследование по протестантской линии и навсегда исключая Претендента; и хотя он был твердым другом Церкви, но все же снисходительно относился к инакомыслящим, как видно из его поведения в Дерри, где он на протяжении многих лет жил среди самых опасных представителей секты; однако после его переезда в Дублин они расстались с ним со слезами на глазах и всеобщим признанием его мудрости и доброты. В остальном, следует признать, он не занимается тем, что глубоко входит в какую-либо партию, а скорее проводит свое время в актах гостеприимства и благотворительности, в строительстве церквей, ремонте своего дворца, в представлении и предпочтении самых достойных людей, которых он может найти, без каких-либо других соображений; короче говоря, в практике всех добродетелей, которые могут стать общественной или частной жизнью. Это и многое другое, если возможно, заслуга столь выдающегося человека, которого по праву можно причислить к числу величайших и наиболее ученых прелатов своего века, однако его характер может быть осквернен такими подлыми и грязными руками, как у Наблюдатель или такие, как он, нанимают его.[9]
[Сноска 2: Ректор и стипендиаты Тринити-колледжа в Дублине недавно исключили Эдварда Форбса по причине, упомянутой в тексте. [S.]]
[Сноска 3: Фолкнер печатает: "Но была предпринята достаточная осторожность, чтобы объяснить это". [Т. С.]]
[Сноска 4: Даниэль Дефо (1663?-1731), сын мясника-калеки. Поступил в бизнес в качестве чулочника, но потерпел неудачу. В 1695 году он был назначен одним из уполномоченных по делам стекла. Написал "Истинный прирожденный англичанин" (1701); "Кратчайший путь с инакомыслящими", за что был посажен к позорному столбу, оштрафован и заключен в тюрьму; и множество других работ, в том числе "Робинзон Крузо"; "Жизнь капитана Синглтона"; "История Дункана Кэмпбелла"; "Жизнь Молл Фландерс"; "Роксана"; "Жизнь полковника Джека"; "Дневник чумы"; "История дьявола" и "Религиозное ухаживание". Он редактировал статью под названием "Обзор", на которую здесь ссылается Свифт и против которой Чарльз Лесли написал свои "Репетиции". [Т. С.]]
[Сноска 5: Джон Татчин, злобный писатель времен правления Якова II. За политическую работу в защиту Монмута судья Джеффрис приговорил его к побоям в нескольких торговых городах. Он написал "Обсерватор" (начало в апреле 1702 года) и пострадал от рук тори за свои труды. Он умер в великой нищете в 1708 году, в возрасте сорока семи лет. Он также был автором пьесы под названием "Несчастный пастух". Поуп ссылается на эти наказания, назначенные Дефо и Тутчину, во второй книге "Дунсиады".:
"Безухий на высоте, стоял беззастенчивый Враг,
И Тутчин кричал от плети внизу". [Т. С.]]
[Сноска 6: Доктор Томас Тенисон (1636-1715), родился в Коттенхэме, Кембриджшир. За свои нападки на католиков он был в 1691 году назначен епископом Линкольна. В 1694 году он был назначен архиепископом Кентерберийским. Он написал "Рассуждение об идолопоклонстве", ответ Гоббсу, и опубликовал несколько проповедей. [Т. С.]]
[Сноска 7: Д-р Уильям Кинг. См. том iii, стр. 241, примечание. [Т. С.]]
[Сноска 8: Доктор Кинг дважды был заключен в тюрьму в Дублинском замке после высадки короля Якова в Ирландии в 1699 году и едва избежал убийства. Название упомянутой работы таково: "Состояние протестантов в Ирландии при правительстве покойного короля Якова, в котором их отношение к нему оправдано, и показана абсолютная необходимость их усилий освободиться от его правительства и подчиниться их нынешним Величествам". [S.]]
[Сноска 9: Часть этого абзаца, начинающаяся с "Причины, по которой я упоминаю его", до конца, "например, нанимаю его", опущена Фолкнером.