Теперь я перехожу к ответу на другую часть вашего письма и свободно выскажу вам свое мнение об отмене Сакраментального Теста; только в то время как вы хотите услышать мои мысли как друга, а не как члена парламента, я должен заверить вас, что они совершенно одинаковы в обоих качествах.
Я должен начать с того, что скажу вам, что мы, как правило, удивлены вашей замечательной добротой к нам в этом случае, так как это очень усердно-научить нас видеть наш интерес в том месте, где мы сами этого не видим. Это навело нас на некоторые подозрения; и хотя, в частности, я очень склонен верить, что всякий раз, когда вы интересуетесь нашими делами, это, безусловно, для нашего блага, все же я имею несчастье быть чем-то особенным в этой вере, и поэтому я никогда не пытаюсь оправдать это, но довольствуюсь тем, что высказываю свое собственное мнение в частном порядке, опасаясь встретить людей более остроумных или словесных, чем у меня есть.
Мы на этом расстоянии, которые ничего не видят в пружине действий, вынуждены просто догадываться о двух причинах, по которым вы хотите, чтобы мы отменили Сакраментальное испытание: одна из них заключается в том, что вы, как говорят, воображаете, что это будет один шаг к аналогичной хорошей работе в Англии; другая, более непосредственная, что это откроет путь для награждения нескольких человек, которые заслужили это великое событие, но которые теперь не имеют квалификации из-за этого препятствия.
Я не часто цитирую поэтов, особенно английских, но я помню, что в некоторых любовных стихах мистера Коули есть напряжение, которое я считал необычным в пятнадцать лет и с тех пор часто представлял, что на нем говорит Ирландия:
"Не дай бог, чтобы моя жизнь была
взвешена с ее наименьшими удобствами".
Короче говоря, какую бы выгоду вы ни предложили себе, отменив Сакраментальное Испытание, скажите об этом прямо, это лучший аргумент, который вы можете использовать, потому что мы ценим ваши интересы гораздо больше, чем наши собственные: если у вас болит мизинец, и вы думаете, что припарка, сделанная из наших жизненно важных органов, облегчит это, скажите слово, и это будет сделано; интересы всего нашего королевства в любое время готовы нанести удар по интересам ваших беднейших рыбацких городков; трудно вам не принять наши услуги, если мы в то же время не поверим, что вы только консультируетесь с нашей прибылью и даете нам знаки твоей любви. Если на некотором расстоянии произойдет пожар, и я немедленно взорву свой дом до того, как представится случай, потому что вы человек знатный и опасаетесь некоторой опасности для угла вашей конюшни; все же, почему вы должны требовать, чтобы я присутствовал на следующее утро на вашей дамбе с моей смиренной благодарностью за оказанную мне услугу?
Если бы нам было позволено судить самим, мы получили много пользы от Сакраментального Испытания и предвидели, что его отмена повлечет за собой ряд неприятностей, и мы считаем, что возражения, высказанные против него несогласными, не имеют силы: они рассказывают нам о своих заслугах в последней войне в Ирландии и о том, как весело они сражались за безопасность нации; что, если бы они думали, что сражались только за ссоры других людей, возможно, это охладило бы их пыл; и что в будущем они спокойно сядут и позволят нам сделать наша работа-это мы сами; нет, это необходимо, чтобы они сделали это, поскольку они не могут взяться за оружие под страхом наказания за государственную измену.
Теперь предположим, что они выполнили свой долг, как я полагаю, и не беспокоили их из-за мухи на колесе; я думал, что Свобода, Собственность и Религия были тремя предметами ссоры, и разве все это не было им достаточно обеспечено? Разве в то время у них не было мысленной потребности в власти и занятиях? И должны ли отныне эти две статьи добавляться в наши национальные распри? У некоторых людей развилось огромное тщеславие переплавить фразу Церкви, Установленной законом, в Религию Магистрата; в названии которого легче найти причину, чем смысл: если под магистратом они подразумевают принца, выражение включает в себя ложь; ибо, когда король Джеймс был принцем[10], Установленная Церковь была такой же, как и сейчас. Если под тем же словом они подразумевают Законодательную власть, мы не желаем большего. Как бы то ни было, мы, жители этого королевства, верим, что Ирландская Церковь является Национальной Церковью и единственной, учрежденной законом, и готовы по тому же закону проявлять терпимость к инакомыслящим: но если однажды мы отменим наше Сакраментальное Испытание и предоставим терпимость или приостановим исполнение уголовных законов, я не вижу, как можно сказать, что у нас осталась какая-либо Установленная Церковь; или, скорее, почему не будет так много установленных церквей, как есть секты инакомыслящих. Нет, говорят они, ваша Церковь по-прежнему будет Национальной, потому что ваши епископы и духовенство поддерживаются общественностью; но, я полагаю, это не продлится долго, и это было бы очень несправедливо, потому что, говоря словами Тиндаля, [11] неразумно, чтобы доходы прилагались к одному мнению больше, чем к другому, когда все одинаково законны, и это одна и та же авторская максима, что ни один свободнорожденный субъект не должен платить за поддержание спекуляций, в которые он не верит. Но почему любой человек из-за мнений, которым он не может помочь, должен быть лишен возможности служить своей королеве и стране? Их рвение достойно похвалы, и когда они будут просить милостыню из-за отсутствия рук, они обязательно получат отказ, только при условии, что они не будут претендовать на них на максимы, которые в равной степени включают атеистов, турок, евреев, неверных и еретиков или, что еще более опасно, даже самих папистов; первое вы позволяете, другое вы отрицаете, потому что эти последние владеют иностранной державой и поэтому должны быть закрыты. Но в этом нет большого веса; ибо их религия может сочетаться со свободными государствами, с ограниченными или абсолютными монархиями, а также с лучшими, и власть папы во Франции-всего лишь тень; так что на этом пути не должно быть большой опасности для конституции, допускающей папистов к занятиям. Я помогу вам с достаточным количеством тех, кто будет готов предоставить папе столько власти, сколько вам заблагорассудится; и голое мнение о том, что он является наместником Христа, является всего лишь спекулятивным пунктом, из-за которого, по-видимому, ни один человек не должен быть лишен способности служить своей стране.
[Сноска 10: Слова от "выражение" до "был принцем" опущены Фолкнером в его издании. [Т. С.]]
[Сноска 11: См. iii, стр. 9, примечание. [Т. С.]]
Но, если вы не возражаете, я расскажу вам о серьезном возражении, которое мы имеем против отмены этого же Сакраментального Теста. Дело в том, что мы искренне убеждены в том, что следствием будет полное изменение религии среди нас в течение не очень большого количества лет. И, прошу вас, обратите внимание, как мы рассуждаем здесь, в Ирландии, по этому вопросу.
Мы видим, что шотландцы в наших северных краях-храбрый, трудолюбивый народ, чрезвычайно преданный своей религии и полный безмятежной привязанности друг к другу. Многие представители этой благородной нации, привлеченные плодородием почвы, рады обменять свои бесплодные холмы Локуабара на трехчасовое путешествие на наши плодородные долины Дауна и Антрима, столь плодородные этим зерном, которое с небольшими трудностями и меньшими затратами находит пищу и жилье для себя и своего скота.[12] Эти люди благодаря своей крайней скупости, удивительной ловкости в общении и твердой приверженности друг другу вскоре становятся богатыми с самых малых начинаний, никогда не уходят с корнем там, где они когда-то были, и ежедневно увеличиваются за счет новых поставок; кроме того, когда их больше на любом участке земли, они не слишком терпеливы к смешению; но те, кого они не могут ассимилировать, вскоре находят нужным удалить. Я сделал все, что в моих силах, на своей собственной земле, чтобы сохранить двух или трех английских парней по соседству, но нашел это невозможным, хотя один из них считал, что он достаточно укрепил свой двор, став пресвитерианином. Добавьте ко всему этому, что они привезли с собой из Шотландии самое ужасное представление о нашей Церкви, на которое они смотрят по крайней мере на три степени хуже, чем на папство; и это естественно, что так и должно быть, поскольку они приходят сюда полными того духа, который научил их отменять епископство у себя дома.