Полученные результаты прогрессивных, то есть положительных

Полученные результаты прогрессивных, то есть положительных нравственных ценностей всеобщего равенства, превышают показатели регрессивных показателей в первой серии исследования; прогрессивные показатели в МЭР группе на 2 превышают показатели МЭК, а регрессивные показатели в МЭР группе ниже на 22, что свидетельствует о высоком показателе нравственных ценностей и положительного настроя на межэтническое взаимодействие в МЭР группе испытуемых. Сходная ситуация наблюдается и во второй серии исследования. Представители русского этноса боле прогрессивны в межэтнических взаимодействиях, несмотря на то, что в структуре ценностей и ценностных ориентациях у школьников русского и казахского этносов существуют межкультурные и межнациональные различия, трансформирующиеся в условиях полиэтнического окружения. В динамике изменений и направленности этнических предубеждении у школьников проявляются национальные и тендерные различия, обусловленные ценностными ориентациями этнических групп. Эмоциональные компоненты автостереотипа, гетеростереотипа этноса и их субъективная социокультурная дистанция взаимосвязаны. Нравственные ценности всеобщего равенства в обеих группах находятся на высоком уровне, пусть и различиями. Русские и казахские испытуемые показывают выраженную ориентацию на открытость переменам и позитивный настрой на межэтнические отношения. На уровне образов перцепции школьники казахского этноса оказались настроенными на взаимодействие в межличностных отношений внутри своего этноса, больше чем на взаимодействие в межэтнических отношениях. Следует отметить, что представители русского этноса считают казахов менее миролюбивыми и сердечными, чем казахи думают о себе сами. А казахи полиэтнических групп воспринимают русских несколько более склонными к соперничеству, чем это присутствует в самопредставлениях русских. Таким образом, в ходе анализа результатов эксперимента выяснено и подтверждено то, что нравственные ценностные всеобщего равенства, образованные системой этнических ценностей, и этнические предубеждения личности имеют национальные и культурные особенности проявления и характеризуют разнообразие личностного содержания, а также сходство и различие в этнической картине мира молодого поколения казахов и русских. Исследования показали, что в рамках одной культуры могут существовать разные ценностные ориентации. Основу для такой трансформации создает полиэтническая среда, открытая и терпимая к разнообразным ценностям, демонстрирующая высокую степень совпадения ценностных ориентаций этноконтактных групп в процессе их совместной деятельности. Степень совпадения нравственных ценностных всеобщего равенства у представителей исследуемых этнических групп определяет характер и направленность проявления их этнических предубеждений по отношению к этноконтактным группам. Этнические предубеждения воплощают в себе специфическое отражение нравственных ценностей, этнические предубеждения зависят от ценностных ориентаций, вытекают из них и выражают их в схематическом виде. Изучение проблемы нравственных ценностей всеобщего равенства и этнических предубеждений необходимо для осмысления и понимания этнических и этнопсихологических процессов, происходящих в современном полиэтническом казахстанском обществе; выработки национальной идеи, в формировании этнической личности и новой ценностной модели взаимодействия этносов. Последнее предполагает процесс консолидации казахстанского общества вокруг казахского народа с учетом реализации интересов всех этнических групп Казахстана, органичное сочетание специфических национальных и общечеловеческих ценностей и устремлений.