В нашей стране творчество Герберта Уэллса ассоциируется в первую очередь с научной фантастикой. Однако Уэллс, будучи крайне разносторонним и образованным человек, посвятил не мало своих работ наукам, истории и политике*. И, надо сказать, что образованные современники Уэллса весьма сильно отзывались на его «серьезные» труды, яростно критикую или наоборот поддерживая их. Особенно стоит выделить две книги: «Краткая естественная история» (которую, кстати в 1934 году рекомендовал к прочтению сам Альберт Эйнштейн) и «Очерки истории: полная история человечества», которая вызвала настоящую бурю эмоций и споров. Но в чем же причина такой реакции?
А дело все в том, что благодаря своему таланту знаменитый писатель-фантаст не только смог рассказать о древней и новой истории весьма увлекательно и интересно, попутно вводя читателя в курс многих передовых научных открытий и идей своего времени, но и сформулировать некоторое цельное видение истории. И одна из самых важных идей, которая красной нитью проходит в Уэллсовских «Очерках», заключалась в том, что весь исторический процесс есть непрерывное движение всего человечества (а не отдельных исключительных народов) под аккомпанемент науки и от менее совершенных форм устройства общества к более совершенным и справедливым. Кстати, в более поздней «Краткой естественной истории» Уэллс приводил в качестве примера Турцию, народ которой, по мнению писателя, показав пример жизненной силы, перешёл от империи и халифата к республике, отстояв свою независимость.
Но причем тут Турция? А дело все в том, что в 1927 году Кемаль Ататюрк прочитал французский перевод «Очерков» (его французский был намного лучше английского), и нашел многие идеи Уэллса созвучные своим настолько, что по его указанию «Очерки» были переведены на турецкий и опубликованы в 5 томах под названием «Общие направления истории мира». Более того, под огромным влиянием идей Уэллса в Турции вышел труд «Общие направления турецкой истории» и ряд других работ, которые по своей сути стали попыткой определить и сконструировать историю молодой и светской турецкой нации, определить ей место в новом мире и возродить ее славное прошлое, освобожденное от религиозного влияния эфемерного и антинационального, по мнению Ататюрка, представления о единой исламской умме. Таким образом Герберт Уэллс стал, сам не зная того, одним из отцов современной Турции. Однако, это только начало нашего путешествия, в следующий раз мы поговорим о том, в чем Ататюрк не соглашался с великим фантастом, и почему этот спор двух титанов XX века влияет на нашу жизнь даже сейчас.
* И тут невозможно не напомнить, что Герберт Уэллс сам был в центре всевозможных политических событий и интриг, чего стоит только скандальный случай, связанный с одной из его возлюбленных, которая оказалась секретным агентом ОГПУ. Но это уже совсем другая история...
Автор - Антон Казаков