Из антагонизма двух побуждений и из объединения двух противоположных принципов мы увидели, что в результате возникает красота, высший идеал которой, следовательно, следует искать в наиболее совершенном единстве и равновесии, возможных в реальности и форме. Но это равновесие всегда остается идеей, которую реальность никогда не сможет полностью достичь. В действительности всегда будет сохраняться преобладание одного из этих элементов над другим, и высшая точка, которой может достичь опыт, будет заключаться в колебании между двумя принципы, когда иногда реальность, а иногда форма будут иметь преимущество. Поэтому идеальная красота вечно едина и неделима, потому что может быть только одно единственное равновесие; напротив, экспериментальная красота будет вечно двойной, потому что при колебании равновесие может быть разрушено двумя способами—с этой стороны и с той.
В предыдущих письмах я обратил внимание на факт, который также может быть строго выведен из соображений, которые привлекли наше внимание к настоящему моменту; этот факт заключается в том, что от прекрасного можно ожидать захватывающего, а также сдерживающего действия. ЗАКАЛИВАЮЩЕЕ действие направлено на то, чтобы держать в надлежащих пределах чувственные и формальные импульсы; ВОЗБУЖДАЮЩЕЕ-на то, чтобы поддерживать их в полной силе. Но эти два способа действия красоты должны быть полностью отождествлены в идее. Прекрасное должно закалять, равномерно возбуждая две природы, и это также должно возбуждать, равномерно смягчая их. Этот результат сразу вытекает из идеи корреляции, в силу которой два термина взаимно подразумевают друг друга и являются взаимным условием друг друга, корреляцией, самым чистым продуктом которой является красота. Но опыт не дает примера столь совершенной корреляции. В области опыта всегда будет более или менее происходить так, что избыток с одной стороны приведет к дефициту с другой, а дефицит породит избыток. Это является результатом то, что в идеале красоты отличается только идеей, в действительности отличается эмпирической красотой, Идеал красоты, хотя и прост и неделим, раскрывает, если рассматривать его в двух разных аспектах, с одной стороны, свойство мягкости и изящества, а с другой-энергетическое свойство; в опыте есть нежная и грациозная красота, и есть энергетическая красота. Это так, и так будет всегда, пока абсолют заключен в пределы времени, и идеи разума должны быть реализованы в человечестве. Например, интеллектуальный человек имеет представление о добродетели, истине и счастье; но активный человек будет практиковать только ДОБРОДЕТЕЛИ, будет постигать только ИСТИНЫ и наслаждаться СЧАСТЛИВЫМИ ДНЯМИ. Задача физического и нравственного воспитания состоит в том, чтобы вернуть это многообразие к единству, поставить мораль на место нравов, науку на место знаний; задача эстетического воспитания-сделать из красоты прекрасное.
Энергичная красота не больше может уберечь мужчину от определенного остатка дикого насилия и жестокости, чем изящная красота может уберечь его от определенной степени изнеженности и слабости. Поскольку воздействие энергичной красоты заключается в том, чтобы поднять ум с физической и моральной точки зрения и усилить его импульс, слишком часто случается, что сопротивление темперамента и характера уменьшает способность воспринимать впечатления, что деликатная часть человечества страдает от угнетения, которое должно только влиять на нее. его более грубая часть, и что природа этого курса участвует в увеличении силы, которая должна только усиливаться? на счет свободной личности. Именно по этой причине в периоды, когда мы находим в человечестве много силы и изобилия, истинное величие мысли ассоциируется с тем, что является гигантским и экстравагантным, и самые возвышенные чувства сочетаются с самым ужасным избытком страсти. Это также является причиной того, что в периоды, отличающиеся регулярностью и формой, природу так же часто угнетают, как и управляют ею, так же часто оскорбляют, как и превосходят ее. И в качестве действие нежной и грациозной красоты состоит в том, чтобы расслабить ум как в моральной сфере, так и в физической, так же легко случается, что энергия чувств угасает с силой желаний, и этот характер разделяет потерю сил, которая должна влиять только на страсти. Вот причина, по которой в века, считающиеся утонченными, нередко можно увидеть, как мягкость вырождается в изнеженность, вежливость-в пошлость, корректность-в пустое бесплодие, либеральные способы-в произвольный каприз, легкость-в легкомыслие, спокойствие-в апатию и, наконец, самое жалкое карикатура наступает на пятки благороднейшему, прекраснейшему типу человечества. Поэтому нежная и грациозная красота является желанием для человека, который страдает от ограничений материи и форм, ибо он движим величием и силой задолго до того, как становится восприимчивым к гармонии и изяществу. Энергичная красота необходима человеку, находящемуся под снисходительным влиянием вкуса, ибо в своем утонченном состоянии он слишком склонен легкомысленно относиться к силе, которую он сохранил в состоянии грубой дикости.