Даешь глубокий психологический анализ поэмы «Демон» М.Ю.Лермонтова? Если ты - девушка, склонная вступать в отношения с прекрасным абьюзером, читай до конца, причинно-следственные связи будут разложены построчно в привязке к личности поэта. Жаль только, что эту статью не увидит сам Михаил Юрьевич.
Что в этом демоне для нас?
Должна бы исходить жестокость
От беспощадных синих глаз...
Но в них тоска бездонная и пропасть.
Не смотри!
Нырнешь - утонешь.
Ни человек его спасти
Не может,
И никто. Лишь
Искра алчного рассвета (эх, злодей)
Сверкнула вспышкой...
Отшельник, грешник...
Для людей
Он был с излишком.
Вина – признание
его… И в каждой строчке
Горит огнем писание,
Он жить не хочет.
Верните душу!
Но душа
В раю сокрыта…
Послушай! - Слушай
Не спеша:
Любовь убита.
Тамары катится слеза
Ручьем в долину…
Свобода стылая – в глаза,
И ветер – в спину…
©️ Надежда Свет-Алексеевна, стихотворение «Демон», 09.11.2021
Начну издалека - с Михаила Александровича Врубеля.
Отголоски времени. Образ лермонтовского Демона в картинах Михаила Врубеля
Впервые к образу демона Михаил Врубель обращается, когда расписывает Владимирский собор в Киеве, чувствуя, что все религиозные темы ему «чужды и досадны». Он переносит художественные приемы, выработанные для создания икон, на тему прямо противоположную святому писанию, а после уничтожает картину.
Возврат к теме потустороннего мира для художника происходит во время работы над серией иллюстраций к сочинениям своего тезки - Михаила Лермонтова. В то же время на свет появляется картина «Демон сидящий», а почти десятилетие спустя – «Демон поверженный». Михаил Врубель писал «Демона поверженного» без сна и отдыха, в последствии несколько раз переписывал. К концу жизни художник ослеп и совсем потерял рассудок. Таинственное совпадение, или?..
Кем был этот самый демон, как ни душой самого художника?
Мое вышеприведенное стихотворение написано с подачи Андрея Шевченко и содержит переосмысление сразу нескольких произведений: стихотворения Андрея, картин Врубеля и поэмы М.Ю.Лермонтова.
Невротический конфликт личности и образ демона в искусстве
Психологическая расшифровка терзаний, к которым обращаются главные герои произведений, да и сами творцы – поэты и художники, являет собой образное изображение невротического конфликта личности, изучению которого в свое время посвятила жизнь моя любимая Карэн Хорни.
Борьба добра и зла в человеке, все равно, что самоутверждение личности, отстаивание своего права на существование и самоидентификацию.
Невротический конфликт представляет собой противостояние возвышенных идеалов, самопровозглашенных и перенятых от родителей требований, запретов, установок, представлений личности о себе (супер-эго, нем. Über-Ich или сверх-я в теории психоанализа) и подавленных (бессознательных) желаний, инстинктов, стремлений, а также ограничений окружающей среды. Невротический конфликт свойственен каждому человеку в мире без исключения, а жизнь и судьба – по сути своей представляют собой ни что иное, как способ, которым человек решает свой внутренний конфликт.
Не секрет, что предпочтительные способы решения невротических конфликтов мы чаше всего бессознательно копируем у наших родителей.
Невроз же, в свою очередь, есть неправильное, патологическое решение невротического конфликта личности. Некоторым образом он приносит человеку облегчение, но облегчение это всегда временно.
Демон-искуситель для Тамары является именно таким бессознательным влечением, предвестником зарождения невротического конфликта. Невроз порождает тревогу, невротическую гордость, сомнения, и раскачивает порочные качели от самоидеализации до самообесценивания.
Карен Хорни пишет про невротика:
Три направления движения (к людям, против людей и прочь от них) образуют конфликт - его базальный конфликт с другими. Со временем он попытается решить его, выбрав в качестве основного одно из трех направлений, то есть попытавшись одну из установок (на соглашательство, на агрессивность или на уход) сделать своей главной установкой. Карен Хорни «Невроз и личностный рост»
Наглядно мы видим борьбу всех трех порывов в психологическом портрете Тамары и Демона, мастерски описанных М.Ю.Лермонтовым.
Движение к людям выражается в стремлении обладать Тамарой, в той любви, которая зарождается в душе Демона при виде красоты и чистоты девушки. Движение против людей выражается в его озлобленности, агрессии, и, в конечном счете, оно приводит к смерти Тамары. Движение от людей сокрыто в изгнании Демона из рая, в его вечных одиноких скитаниях по миру.
Вне всякого сомнения, автор прочувствовал на себе силу каждого из этих влечений.
Предпочтительным способом решения конфликта для демона (и самого же Михаила Юрьевича) оказывается изгнание (правильнее сказать, самоизгнание) – движение от людей… Как я сказала недавно в одном из своих видео, «в злобу, пустоту, неверие и, к сожалению, одиночество».
Белеет парус одинокой
В тумане моря голубом!..
Что ищет он в стране далекой?
Что кинул он в краю родном?.. М.Ю. Лермонтов 1832г.
Так, однажды писатель Владимир Одоевский поинтересовался у поэта:
– С кого был списан главный герой поэмы «Демон»?
– С самого себя, князь, неужели вы не узнали? – иронично заметил Лермонтов в ответ. (Бондаренко, 2013 см. Википедия).
Тамара, как образ матери
Тамара – не просто дева прекрасная, это есть образ матери, через любовь и безусловное принятие которой происходит движение ребенка в мир людей, самоидентификация и психическое становление как личности. В попытке переиграть судьбу Демона (отверженного ребенка по сути своей) и восстановить психическую целостность мировосприятия Лермонтов пишет поэму (как сказал бы психоаналитик, сублимирует свой глубинный внутриличностный конфликт в процессе творческого переосмысления).
Однако суть базисного конфликта личности в том и состоит, что не обладая навыками его конструктивного решения, человек вынужден всю свою жизнь ходить по замкнутому кругу: в начале инициировать ситуации, воспроизводящие картину детства (запретная любовь, как недоступная мать), а в последующем вместо принятия получать повторение детского опыта отвержения (ретравматизацию). При этом все осознанные действия человека будут направлены на получение любви, а бессознательные – на ее ликвидацию.
В чем вина Демона
Демон – злой дух, дух не просто отвергнутый, но и наказанный. Здесь мы подходим еще к одному очень глубокому вопросу всего психоанализа, а именно к экзистенциальной вине отвергнутого ребенка. Будучи существом, к миру не подготовленным, ребенок не обладает всеми навыками психически зрелой личности и не в состоянии критически оценивать действия отвергающей, холодной, эмоционально недоступной матери, как действия, ответственность за которые несет именно мать. Ребенок подсознательно берет эту ответственность (т.е. вину) на себя, чувствуя, что это он не достаточно хорош, чтобы о нем заботились и любили. Отсюда вечная вина и тревога отвергнутого странника жизни, его эмоциональный аскетизм и стремление к саморазрушению, выливающееся в конечном итоге в депрессию. Подробно про вину и травму сепарации читай тут.
Возвращаясь к судьбе самого Миши Лермонтова, отмечу, что смерть на дуэли – это не просто трагическая случайность, это выбор, четкий и запланированный, выбор, который делает наше подсознание вопреки рациональным обоснованиям. И выбор этот представляет ни что иное, как саморазрушительное поведение и самонаказание за ту патологическую вину, которая преследует всю жизнь отвергнутое в детстве дитя.
Психологическая структура образа Демона
Судя по глубине и экзистенциальной силе переживаний демонического начала, психологическая организация Демона гораздо более патологична, нежели обычный невротический конфликт личности. Подобного рода переживания, по моему мнению, относятся к пограничному уровню организации личности. Это значит, что травма материнского отвержения имела место в возрасте ребенка от 8 месяцев до 3 лет.
Прототип Демона. Судьба М.Ю.Лермонтова, детство поэта
Обратимся к детству великого поэта, и тут наш пазл складывается, все становится на свои места. Миша родился в 1814 году, его мать - Марья Михайловна, хрупкая и тревожная женщина, умерла спустя два года после рождения сына от чахотки. Миша переходит на воспитание к своей бабушке по материнской линии - Елизавете Алексеевне Арсеньевой, женщине «деспотичного, непреклонного характера, привыкшей повелевать».
Бабуля к этому времени успела пережить не только свою невротично-тревожную дочь, но и мужа (дедушку Миши Лермонтова). Последний так любил супругу, что от невыносимости проживания с оной сбежал в объятия соседки по имению, а еще через некоторое время "хлебнул яду и помер". «Собаке - собачья смерть», - только и молвила Елизавета Алексеевна, после чего не моргнув глазом, взяла бразды правления в свои руки. Она славилась строгостью и дисциплиной в отношении к вверенным ей крепостным, и обладала такой силой характера, что внушала страх и уважение, несмотря на то, что никогда не применяла телесных наказаний.
Бабушка, которая еще до смерти дочери ненавидела зятя и всячески пыталась расстроить их брак (та самая токсичная теща из анекдотов), тем не менее «страстно любила внука», поэтому приложила все силы и немалые денежные средства для его строжайшего воспитания в «любви и заботе». Болезненный с детства Миша был погружен в атмосферу заботы, а правильнее сказать – гиперопеки со стороны бабушки. Свидания с порочным отцом не приветствовались.
Как думаете, могла ли такая бабушка заменить мальчику материнское тепло и принятие (иначе говоря, сгладить и помочь ребенку конструктивно пережить травму преждевременной сепарации)?
Личность автора и его творчество, вещи связанные друг с другом, однако же, ни одно из произведений не может передать того ощущения, какое должны были бы чувствовать его современники в отношениях с таким (пусть в чем-то гениальным) поэтом.
С одной стороны, мальчик вырос необыкновенно задумчивым, чувствительным и добродушным, с другой – задорным, гордым и заносчивым в отношениях с людьми, не входившими в близкий круг, что и привело его в конечном итоге к вызову на дуэль и смерти в возрасте 26 лет (бабушка пережила и внука).
А нам остается только удивляться мастерству Михаила Юрьевича, который смог проникнуть в такие глубокие психологические картины мира и литературно изобразить их в виде красочных эмоциональных образов.
Патология пограничной личности в образе Демона. Построчный анализ поэмы Лермонтова
Итак, патология пограничной личности от отвержения, страдания, жгучего желания воссоединиться и обрести целостность собственного я в любви, до страха быть покинутым, тревоги, рождающей гордыню и неукротимую агрессию, перетекающую в ощущение пустоты и бесполезности существования, все это мы видим в образе лермонтовского Демона.
Покинутому ребенку не дают обратную связь ни за хорошие ни за плохие поступки:
Какое горькое томленье
Всю жизнь, века без разделенья
И наслаждаться и страдать,
За зло похвал не ожидать,
Ни за добро вознагражденья;
Жить для себя, скучать собой
И этой вечною борьбой
Без торжества, без примиренья!
М.Ю. Лермонтов, отрывок из поэмы «Демон» 1829-1839гг
Жгучее желание быть любимым представляется как единственный путь спасения и обретения себя (привет маме):
И входит он, любить готовый,
С душой, открытой для добра,
И мыслит он, что жизни новой
Пришла желанная пора.
М.Ю. Лермонтов, отрывок из поэмы «Демон» 1829-1839гг
Но сама любовь оказывается рабством и подчинением (привет бабушке):
О! выслушай — из сожаленья!
Меня добру и небесам
Ты возвратить могла бы словом.
Твоей любви святым покровом
Одетый, я предстал бы там,
Как новый ангел в блеске новом;
О! только выслушай, молю, —
Я раб твой, — я тебя люблю!
М.Ю. Лермонтов, отрывок из поэмы «Демон» 1829-1839гг
А вот и примитивная психологическая идеализация образа любимой женщины:
О! верь мне: я один поныне
Тебя постиг и оценил:
Избрав тебя моей святыней,
Я власть у ног твоих сложил.
Твоей любви я жду, как дара,
И вечность дам тебе за миг;
В любви, как в злобе, верь, Тамара,
Я неизменен и велик.
М.Ю. Лермонтов, отрывок из поэмы «Демон» 1829-1839гг
Как бы то ни было, любовь инфантила (человека, застрявшего в своем психо-эмоциональном развитии из-за детской травмы) всегда потребительская, она не может ничем наполнить в ответ. Инфантил (в данном случае человек с пограничной организацией личности) жаждет любви, страдает, но за своими чувствами он не видит многогранной личности другого человека. Объект любви представляет для него всего лишь ресурс для собственного блага и спокойствия (потребления). В такой любви нет взаимообмена, есть только сторона дающая (Тамара) и сторона принимающая (Демон), хотя последний этого и не понимает, считая совершенно иначе. Инфантильная любовь априори не может иметь счастливого исхода. В поэме Лермонтова этот момент образно представлен тем, что Демон своим поцелуем убивает ответившую ему взаимностью девушку:
Могучий взор смотрел ей в очи!
Он жег ее. Во мраке ночи
Над нею прямо он сверкал,
Неотразимый, как кинжал.
Увы! злой дух торжествовал!
Смертельный яд его лобзанья
Мгновенно в грудь ее проник.
Мучительный ужасный крик
Ночное возмутил молчанье.
М.Ю. Лермонтов, отрывок из поэмы «Демон» 1829-1839гг
Обратите внимание, какие длинные диалоги закладывает М.Ю.Лермонтов в уста Демона, как поэтичны и образны скитания и терзания его души, но, в то же время, как коротки ответные вопрошания Тамары, как молниеносно убивает Демон свою жертву. На описание этих моментов более подробно у Лермонтова не остается художественных приемов. Я полагаю, это происходит ввиду того, что сам автор хотя и пытается проникнуть в суть происходящей трагедии, однако не может это сделать по-настоящему глубоко. Подспудно автор чувствует, что иной исход любви Демона немыслим, но до конца не понимает, почему все происходит (и должно произойти) именно так, а не иначе. Даже если Тамара любит в ответ, ее любви не достаточно для исцеления. И вина за сию трагедию неизменно должна лечь на плечи печального скитальца.
Не будучи в состоянии провести параллель между запретной любовью и смертью своей матери, Лермонтов преподносит все происходящее, как некое фатальное влияние роковых событий, общепринятых устоев быта и религиозных догм.
Далее мы видим зарождающуюся ярость отвергнутого (покинутого) Демона-ребенка, в коей он предстает настолько ужасным созданием, что душа Тамары его не узнает и отвергает, закономерно повторяя травму сепарации:
К груди хранительной прижалась,
Молитвой ужас заглуша,
Тамары грешная душа.
Судьба грядущего решалась,
Пред нею снова он стоял,
Но, боже! — кто б его узнал?
Каким смотрел он злобным взглядом,
Как полон был смертельным ядом
Вражды, не знающей конца, —
И веяло могильным хладом
От неподвижного лица.
М.Ю. Лермонтов, отрывок из поэмы «Демон» 1829-1839гг
Инфантильная любовь Демона не оправдывает возложенных на нее надежд и не проходит испытания первозданной яростью. В итоге скитальцу остается только бесконечная пропасть неизлечимого страдания и одиночества:
И проклял демон побежденный
Мечты безумные свои,
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде, во вселенной
Без упованья и любви!..
М.Ю. Лермонтов, отрывок из поэмы «Демон» 1829-1839гг
А мог ли быть у поэмы М.Ю.Лермонтова иной конец, как ты думаешь?
Ставь лайк, подписывайся на канал – есть в мире такие стихи, которые вытащат тебя из самой глубокой пропасти отвержения, и помогут не стать жертвой даже такого фееричного и талантливого во всех отношениях поэта-демона, как М.Ю.Лермонтов. И я их обязательно найду.
#демон #поэма демон #надежда свет-алексеевна #лермонтов #демон лермонтова #образ демона #литература #искусство #поэзия #классика