Необходимо подчеркнуть, что генезис художественной культуры не носит стихийного характера, - данный феномен складывается постепе

Социальные аспекты «духовного производства»: гуманитарная культура как фактор социализации личности

В процессе обогащения и развития культурного опыта к началу 20-го столетия в европейской культуре складывается неразрывная связь традиции и новаторства. В процессе культурогенеза у человека возникла специфическая потребность выходить за пределы традиционных форм жизни и искусства и созидать нечто новое, не имеющее аналогов в традиции. Проявление данной потребности обнаруживается в стремлении человека к творчеству, к внесению своего собственного вклада в культуру. Данное стремление и выражает, на наш взгляд, сущность эстетической культуры, которая представляет собой только способность наслаждаться красотой. Указанная потребность индуцирует стимулы самообразования, духовного саморазвития. Однако образование не должно выступать только в качестве подготовки личности к следующему жизненному этапу. Сегодня оно переориентировано на развитие свободной индивидуальности, которое напрямую связано с реализацией творческого потенциала личности.

Вместе с тем, нельзя не заметить, что в настоящее время рост «виртуализации» человеческого бытия постепенно приводит к вытеснению из жизненного опыта собственно наличной действительности. Это в свою очередь приводит к тому, что объективная действительность предлагает сегодня все меньше ресурсов, которые поддерживали бы ее существование, помогая противостоять всему искусственному и мертвому. Виртуальные пространства современных коммуникаций превращают мир в некое подобие грез, где человек оказывается полным и безответственным хозяином: забавляется жестокими трюками, взрывает города, по своему желанию отключает неугодную информацию и т.д.

Означает ли это, что экспансия «виртуальной реальности» автоматически приводит к полной утрате художественной культурой своих собственных, традиционных, оснований? Нам представляется, что такая постановка вопроса была бы чрезмерно однобокой и радикальной. Дело в том, что виртуализация бытия - хотя она и связана с некоторым ослаблением личностного и культурного самоконтроля, а также с ростом иррациональных и даже отчасти деструктивных тенденций - вместе с тем играет сегодня роль некой «компенсации» творческой потенции личности. Данный тезис станет понятнее, если рассматривать виртуальную реальность в качестве феномена «недо-воплощения», в котором еще не до конца раскрыты его собственные потенции. В этой связи можно указать на аналогию с известным тезисом Маркса, согласно которому совершенные образцы древнегреческого искусства трактуются как компенсация тех несовершенных общественных условий, в которых это искусство возникло [См.: Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов / Первоначальный вариант «Капитала» // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46. 4.1. С. 48].