Другой важный аспект рассматриваемой проблемы сводится к необходимости более углубленного исследования такого социально-художест

красоте существовало в социуме изначально, в формах художественной культуры как экзистенциальной потенции личности и социума.

Такой расширенный - социально-философский - подход к трактовке феномена художественной культуры предполагает выдвижение ряда взаимосвязанных тезисов.

A) Основными критериями художественной культуры личности в этом широком смысле следует признать способность к личностной саморефлексии, возможность бескорыстного наслаждения результатами «духовного производства», стремление к пониманию эстетических вкусов другого «Я» (интенция на диалогичность), способность к переживанию творчества как особого духовного состояния в единстве его интеллектуальных, этических и эстетических сторон.

Б) Художественная культура, являющаяся частью эстетической и гуманитарной культуры и имеющая в своем основании сущностные силы человека, может стать в современном мире фундаментом для противостояния и противовеса разнообразным формам псевдодуховности (идеологическому фетишизму, научному технократизму, повседневному «вещизму»).

B) Гуманитарная культура представляет собой единство эстетических знаний, убеждений, чувств, общезначимых норм вкуса и навыков восприятия.

Г) Художественная и гуманитарная культура представляют собой само основание духовного бытия, которое превосходит личностное, партикулярное существование.

Рассмотренные здесь формы культурной самореализации человека в современном социуме связаны, таким образом, с духовной активностью индивида, с миром его эмоционально-чувственных способностей, и отсылают к реализации человеком его самости, а значит - его глубинного личностного потенциала. Следовательно, художественная культура представляет собой феномен, который формирует человека в условиях процесса социализации.

Нужно также отметить, что культура выступает в современных условиях основным носителем и выразителем национальных и цивилизационных особенностей. В эпоху глобализации в ней вырисовываются, по крайней мере, две противоречивые тенденции. С одной стороны, национально-цивилизационное возрождение ведет к обособлению и дифференциации культур, усилению их особых черт. С другой стороны, рождается новая интегральная культура, выполняющая роль соединительной ткани для народов и цивилизаций. В странах с низким уровнем грамотности преобладает традиционная культура с высоким консерватизмом. Для того чтобы они перешли к интегральному типу культуры, им необходимо, в частности, сократить разрыв в оснащении современными средствами распространения культуры. Кроме того, мерой развития художественной культуры в современном социуме является уровень развития сферы обслуживания. Последняя включает в себя широкий спектр проявлений: от общей культуры обслуживающего персонала до использования современных методов работы с посетителями, через культивирование вежливости и предупредительности в обращении с ними. Иначе говоря, широкое гуманитарное воспитание напрямую связано сегодня не только с качеством обслуживания в учреждениях культуры и искусства, но и в торговых заведениях, в учреждениях клубного типа, на транспорте и других местах.