Кто бы ни был истинным любителем нашей конституции, ему должно быть приятно видеть, какие успешные усилия ежедневно предпринимаются для того, чтобы восстановить ее во всех ветвях до ее древней формы, из томительного состояния, в котором она долго пролежала, и с такими смертельными симптомами.
Я уже разобрался с некоторыми злоупотреблениями во время позднего руководства и в удобное время продолжу с остальными. До сих пор я ограничивался государственными делами; но с доброго позволения тех, кто считает это пустяковым делом, я теперь возьму на себя смелость сказать кое-что о Церкви.[4]
За последние несколько лет, я думаю, в Европе не было ни одного общества людей, стоявших на такой несчастной ноге, как духовенство Англии, и с которыми так плохо обращались те самые люди, от которых они заслуживали гораздо лучшего отношения и в чьей власти они главным образом использовали их так плохо. Я бы не хотел по своей воле искажать факты, но я думаю, что враги и друзья в целом допускали, что смелая и отважная защита, предпринятая до революции против этих многочисленных посягательств на наши права, исходила главным образом от духовенства; которые, как также известно, отвергли все сделанные им авансы, чтобы завершить мероприятия в то время, согласовав; в то время как несогласные, чтобы удовлетворить свои амбиции и отомстить, пошли на самые низменные уступки суду, одобрили все разбирательства в своих многочисленных и полных обращениях и приняли на работу и поручения в силу распределяющей власти, вопреки прямым законам страны.[5] Все это настолько верно, что, если когда-нибудь появится Претендент, они, наряду с теми, кто исповедует его собственную религию, будут иметь самые справедливые претензии и претензии на его благосклонность, исходя из их заслуг и выдающихся заслуг перед его предполагаемым отцом, который без такого поощрения, вероятно, его никогда бы не ввели в заблуждение, чтобы он пошел так далеко. Следует также помнить, к вечной чести лондонских богословов, что в те опасные времена они написали и опубликовали лучший сборник аргументов против папства, который когда-либо появлялся в мире. Во время Революции духовенство от всего сердца присоединилось к общему делу (за исключением немногих, чьи страдания, возможно, искупили их ошибки), как люди, которые готовы идти, чтобы избежать пропасти или пропасти, но вернуться на старую прямую дорогу, как только смогут. Но теперь начал преобладать другой характер. Ибо, как и в царствование К. Карл Первый, несколько благонамеренных людей были готовы присоединиться к исправлению некоторых злоупотреблений; в то время как другие, у которых были более глубокие замыслы, все еще призывали к основательной реформации, которая в конце концов закончилась разорением королевства; поэтому после восшествия на престол покойного короля раздался беспокойный крик людей тех же принципов, о полной революции, которая, поскольку некоторые ее проводили, должна была закончиться разрушением Монархии и Церкви.
Какой жестокий юмор с тех пор поднялся против духовенства и из какого угла распространился и разгорелся, я полагаю, очевидно для всех людей. Это выглядело как затеянная ссора против христианства, и если мы вспомним нескольких лидеров, то в значительной степени так оно и было на самом деле. Ничто не было более распространенным в письменном виде и разговорах, чем слышать, как это преподобное тело обвиняли в грубом, что было совершенно непоследовательно: презирали за их бедность, ненавидели за их богатство; упрекали в скупости и облагали налогом за роскошь; обвиняли в содействии произволу власти и сопротивлении прерогативе; осуждали за их гордыню и презирали за их низость духа. Представителей низшего духовенства ругали за то, что они оспаривали власть епископов, известные ненавистники епископства; и ругали за то, что они ничего не делали на своих собраниях, те самые люди, которые помогли связать им руки. Порок, глупость, невежество каждого отдельного человека были возложены на характер; их юрисдикция, порицания и дисциплина были растоптаны, но все же были сильные жалобы на их чрезмерную власть.[6] Остроумные люди использовали, чтобы превратить само священство в посмешище. Короче говоря, стонет повсюду под тяжестью нищеты, угнетения, презрения и обличения. Справедливая компенсация за время и деньги, потраченные на их образование, чтобы подготовить их к служению у Алтаря; и справедливое поощрение достойных людей приходить в Церковь. Однако для людей, выполняющих эту священную функцию, может быть некоторым утешением, что их Божественный Основатель, а также Его предвестник встретили подобный прием. "Иоанн пришел ни есть, ни пить, и они говорят, что в нем дьявол; Сын Человеческий пришел есть и пить, и они говорят: вот обжора и любитель вина и т. Д.".
В таком плачевном состоянии духовенства ничто, кроме руки Провидения, действующей с помощью своего славного инструмента, королевы, не могло бы так удивительно обратить сердца людей в их пользу. Эта принцесса, предназначенная для безопасности Европы и благословения своих подданных, начала свое правление с благородного благодеяния Церкви;[7] и была надежда, что нация последует такому примеру, которому ничто не могло помешать, кроме ложной политики множества людей, которые формируют свои принципы на принципах каждого шатающегося государства, которое всегда борется за жизнь, существует за счет средств и часто во власти любого могущественного соседа. Эти люди воображают, что торговля никогда не сможет процветать, если страна не станет общим вместилищем для всех наций, религий и языков; система, подходящая только для небольших народных государств, но совершенно недостойная и ниже достоинства императорской короны; которую у нас лучше всего поддерживает монарх, обладающий своей справедливой прерогативой, сенат дворян и общин, и духовенство, установленное в своих правах с соответствующим содержанием по закону. Но эти люди приходят с духом лавочников, чтобы сформулировать правила управления королевствами; или, как будто они думали, что все искусство управления состоит в импорте мускатных орехов и в приготовлении сельди. Такой остров, как наш, может позволить себе достаточно, чтобы поддерживать величие короны, честь дворянства и достоинство магистратуры; мы можем поощрять искусства и науки, содержать наших епископов и духовенство и позволять нашим дворянам жить достойно и гостеприимно; но все же останется достаточно рабочих рук для торговли и производства, которые всегда действительно заслуживают наилучшего поощрения, но не до такой степени, чтобы отправлять каждую живую душу на склад или в работный дом.
Этот педантизм республиканской политики причинил нам бесконечное зло. Этим мы обязаны тем благородным планам обращения с христианством как с системой умозрительных мнений, которым никто не должен быть обязан верить; превращения бытия и поклонения Богу в создание государства. Вследствие этого, что учителя религии должны содержать себя в свое удовольствие или жить за счет милостыни и благотворительного сбора людей, и в равной степени поощряются все мнения: что им следует предписывать, чему учить, теми, кто должен учиться у них; и, по умолчанию, имейте посох и пару обуви, оставленных у их двери;[8] со многими другими проектами такого же благочестия, мудрости и добродушия.
Но, благодарение Богу, они и их планы исчезли, и "их места больше не будут знать их". Когда я думаю об этом наводнении атеизма, неверности, сквернословия и распущенности, которое, казалось, захлестнуло нас, из каких уст и сердец оно исходило в первую очередь, и как люди присоединились к попыткам царицы предотвратить этот потоп, я не могу не задуматься над тем замечательным отрывком в Откровении[9], где "змей с семью головами извергал воду изо рта вслед за женщиной, как потоп, чтобы он мог заставить ее быть унесенной потопом: но земля помогла женщине, и земля открыла пасть свою и поглотила поток, который дракон извергнул из пасти своей". Ибо королева изменила свое служение, соответствующее ее собственной мудрости и желаниям ее подданных, и созвала свободный парламент; в то же время созвала собрание своим королевским указом[10], "как во все времена было принято", и вскоре после их встречи отправила милостивейшее письмо[11] архиепископу Кентерберийскому, чтобы оно было передано епископам и духовенству его провинции; принимая во внимание "свободные и нечестивые принципы, которые были открыто распространены и распространены среди ее подданных: что консультации духовенства были особенно необходимы для подавления и предотвращения таких смелых попыток, за которые ее подданные со всех частей королевства продемонстрировали свое справедливое отвращение. Она надеется, что усилия духовенства в этом отношении не будут безуспешными; и, со своей стороны, готова оказать им всем надлежащую поддержку, чтобы приступить к отправке такого дела, которое им должным образом принадлежит; и наделить их полномочиями, необходимыми для выполнения такой хорошей работы". В заключение, "искренне рекомендуя им избегать споров и решив сделать все, что в ее лжи, чтобы сочинить и погасить их".
Следует надеяться, что эта последняя часть письма ее Величества будет первой, которую она соблаговолит выполнить; ибо, похоже, именно это письмо вызвало первый спор.[12] Факт, с которым, таким образом, связан: Верхняя палата, составив обращение к королеве, прежде чем они получили письмо ее Величества, отправила и адрес, и письмо вместе в Нижнюю палату с сообщением, в котором они извинялись за то, что не упомянули письмо в адресе, потому что оно было составлено до того, как было получено другое:[l3] Нижняя палата вернула их с пожеланием, чтобы был составлен адрес с должным учетом и признательностью за письмо. После некоторых трудностей тот же адрес был отправлен снова со вставленной оговоркой, в которой кратко упоминалось упомянутое письмо. Этого Нижняя палата сочла недостаточным и отправила его обратно с той же просьбой, после чего архиепископ, после короткой консультации с некоторыми из своих братьев, немедленно отложил собрание на месяц, и королеве вообще не было отправлено никакого обращения.
Я недостаточно хорошо разбираюсь в церковных делах, чтобы комментировать этот вопрос;[14] но мне кажется, что все методы служения Церкви и царству посредством собрания могут быть в любое время ускользнуты, если не будет средства защиты от такого инцидента. И если этот процесс устраивает учреждение, духовные собрания должны быть странно устроены, сильно отличаясь от любого мирского сената, известного до сих пор в мире. Конечно, исходя из характера такого синода, это должно быть очень печальное обстоятельство, когда большинство епископов тянет в одну сторону, а низшее духовенство-в другую. Последние, я думаю, в настоящее время не подозреваются в каких-либо принципах, граничащих с принципами, исповедуемыми врагами епископства; и если они окажутся отличными от большей части нынешнего набора епископов, я сомневаюсь, что это напомнит о некоторых вещах, которые могут повернуть чашу весов в пользу низшего духовенства, которое с глубоким долгом перед ее Величеством полностью удовлетворено нынешним поворотом дел. Кроме того, любопытные люди будут склонны интересоваться датами некоторых рекламных акций, вспоминать, какие замыслы были тогда на наковальне, и оттуда делать злонамеренные выводы. Возможно, они понаблюдают за тем, как проходит голосование на епископской скамье, и сравнят его с тем, что должно пройти в верхней палате созыва. Есть, однако, одно утешение, что при нынешнем положении дел в королевстве неприязнь к действиям любого из их светлостей, даже к числу большинства, будет чисто личной и не обернется в ущерб ордену. И со своей стороны, поскольку я истинный любитель Церкви, я предпочел бы, чтобы склонности людей были благоприятны для епископства в целом, чем видеть, как большинство прелатов оплакивают те, кто, как известно, являются врагами церкви. И, действительно, ничто не оскорбляло меня больше в течение нескольких прошедших лет, чем наблюдение за тем, как некоторые из этой скамьи были обласканы определенными людьми; а другие из них открыто прославлялись печально известными писателями атеистов, республиканцев и фанатиков.
Время и смертность могут исправить эти неудобства в Церкви, которые не могут быть излечены, как в государстве, только сменой служения. Если мы можем угадать характер собрания по выбору проректора[15], как это обычно делается в Палате общин спикером, мы можем ожидать многого от этого преподобного органа, который сделал себе хорошую репутацию, предложив джентльмену столько благочестия, ума и учености для этой должности; и тот, кто так хорошо разбирается в тех областях знаний, которые для этого подходят. Я сожалею, что три латинские речи, произнесенные при представлении пролога, не были обнародованы;[16] они, возможно, могли бы пролить некоторый свет на расположение каждого дома: и, кроме того, говорят, что одна из них настолько своеобразна по стилю и содержанию, что могла бы составить в развлечении то, что она хотела в обучении.