Но в настоящее время я ограничусь его последней статьей. Он говорит нам: "Королева начала свое правление с благородного пожертвования Церкви". Вот жречество со свидетелем; это постоянный язык ваших высокопоставленных лиц, чтобы называть тех, кто нанят для преподавания религии магистрата по названию Церкви.[6] Но это еще не все; ибо в самой следующей строке он говорит: "Мы надеялись, что нация последует этому примеру". Вы видите, что фракция уже начинает высказываться; это открытое требование о землях аббатств; этот яростный фанатик снова хотел бы, чтобы мы были священниками, как наши папские предки: но следует надеяться, что правительство своевременно позаботится о подавлении таких дерзких попыток, иначе мы потратили так много крови и сокровищ на очень незначительную цель, поддерживая религию и Революцию. Но чего мы можем ожидать от человека, который одним ударом пытается разрушить нашу торговлю? "Страна "(говорит он)" может процветать "(это его собственные слова), "не будучи общим вместилищем для всех наций, религий и языков". Что? Мы должны немедленно изгнать или убить палатинцев; запретить всем иностранным торговцам, не только Бирже, но и королевству; преследовать несогласных огнем и хворостом и сделать государственной изменой говорить на любом другом языке, кроме английского. В другом месте он говорит о "змее с семью головами", что является явным искажением текста; ибо слова "семь голов"не упоминаются в этом стихе.[7] Однако мы знаем, какого змея он имел бы в виду; змея с четырнадцатью ногами; или, на самом деле, вообще не змея, а семь великих людей, которые были лучшими министрами, самыми верными протестантами и самыми бескорыстными патриотами, которые когда-либо служили принцу.[8] Но ничто так не противоречиво, как этот писатель; я не знаю, называть ли его вигом или тори, протестантом или папистом; он придирается к собраниям; говорит: "Это собрания странно придуманные"; и все же возлагает вину на нас, что мы связали им руки: я хотел бы, чтобы мы тоже связали их языки; но как только их руки были связаны, они могли сделать шаг, чтобы держать свои ручки, и разделить свою долю вины за разрушение самой многообещающей партии и служения, которые когда-либо предписывались короне. Этот придирчивый джентльмен сердится, "видя, как большинство прелатов оплакивают те, кто является врагами персонажа"; теперь я всегда думал, что уступки врагов были больше на пользу человеку, чем похвала его друзей. "Время и смертность,- говорит он, - могут только исправить эти неудобства в Церкви". То есть, другими словами, когда некоторые епископы умрут, у нас будут другие, похожие на нас. Не так быстро; вы еще не так уверены в своей игре. У нас уже есть одна приятная потеря в Испании, хотя и от нашей собственной G[enera]l.[9] К радости которого, наш J[un]to провел веселую встречу в доме их великого прозелита, в тот самый день, когда мы получили радостную весть. Еще один или два таких удара, возможно, снова приведут нас в порядок, и тогда мы сможем использовать "смертность" так же, как и другие. Он завершает пожеланием, чтобы "три письма, произнесенные при представлении пролога, были обнародованы". Я полагаю, что он был бы доволен одним из них, и это больше, чем мы можем ему позволить. Однако я надеюсь, что он позволит себе проявить милосердие, не прибегая ни к красноречию, ни к латыни, и это все, что я скажу в ответ на его злонамеренные намеки.
Таким образом, я надеюсь, что дал полный и удовлетворительный ответ на последнюю статью Экзаменатора, теперь я перейду к более важному делу; которое состоит в том, чтобы доказать несколькими неоспоримыми примерами, что покойный м[инист]ри и их пособники были истинными друзьями Церкви. И все же, признаюсь, для духовенства остается тайной, в чем состояла эта дружба. Поэтому для информации об этом преподобном органе, чтобы они никогда не забывали своих благодетелей, а также обо всех других, которые могут быть столь же невежественными, я решил показать наши заслуги перед миром по этой весомой статье. И я мог бы пожелать, чтобы то, что я должен сказать, было написано медью для вечного мемориала; скорее, потому, что в будущем Церковь должна стремиться оставаться без поддержки тех покровителей, которые умерли, выполняя свою последнюю добрую службу, и никогда больше не восстанут, чтобы сохранить ее.
Поэтому давайте представим благочестивые усилия этих защитников церкви, которые были ее покровителями своей властью и авторитетом, а также украшением ее своей образцовой жизнью.
Во-первых, апостол Павел говорит нам: "В Церкви должны быть ереси, чтобы истина могла проявиться"; и поэтому, согласно надлежащему ходу рассуждений, чем больше ересей, тем более очевидной будет истина. Эти любители Церкви зрело осознали это и постарались распространить как можно больше ересей, чтобы свет истины сиял яснее.
Во-вторых, чтобы показать свое рвение в защите Церкви, они полностью взяли заботу о ней из рук Всемогущего Бога (потому что это была иностранная юрисдикция) и сделали ее своим собственным творением, полностью зависящим от них; и отдали свои приказы Тиндалу и другим, чтобы публично уведомить об этом.
В-третьих, поскольку милосердие является самой прославленной из всех христианских добродетелей, поэтому они расширили свои границы за все пределы; и вместо того, чтобы закрывать Церковь от инакомыслящих, были готовы открыть ее для всех желающих и разрушить ее стены, вместо того, чтобы кто-либо захотел войти. Сила государства, как мы знаем, заключается в количестве людей, насколько бы они ни отличались по своим призваниям; и почему сила Церкви не должна заключаться в том же, насколько бы они ни отличались по своим вероучениям? По этой причине они милосердно попытались отменить испытание, которое связывало так много рук при приеме на работу, чтобы защитить Церковь.
Я очень хорошо знаю, что несколько злобных тори возражают против этой попытки как против преступления и отрицают ее как клевету многие бездумные люди среди нас. Последние склонны в свою защиту задавать подобные вопросы: Был ли ваш тест отменен?[10] Разве у нас не было большинства? Разве мы не могли бы этого сделать, если бы захотели? На что остальные отвечают: Ты сделал все, что мог; вы подготовили путь, но вы обнаружили фатальное препятствие с той стороны, откуда должна прийти санкция закона, и поэтому, чтобы спасти свой кредит, вы приговорили к сожжению бумагу, которую сами принесли.[11] Но увы! неудача этого благородного проекта по обеспечению безопасности Церкви имела другой оригинал; знание которого зависит от части секретной истории, которую я сейчас открою.
Эти защитники церкви поручили пресвитерианскому проповеднику подготовить законопроект об отмене теста; соответственно, это было сделано с большим искусством, и в преамбуле несколько выражений вежливости по отношению к установленной Церкви; и когда дело дошло до квалификации всех тех, кто должен был поступить на любую должность, составитель позаботился о том, чтобы сделать их достаточно большими для всех христиан вообще, переписав те самые слова (только сформированные в клятву), которые квакеры обязаны исповедовать в соответствии с предыдущим Актом парламента; как я их здесь изложу.[12] "Я А. Б. исповедуйте веру в Бога Отца и в Иисуса Христа, Его вечного Сына, истинного Бога, и в Святого Духа, единого Бога, благословенного во веки веков; и признайте, что Священные Писания Ветхого и Нового Завета даны по божественному вдохновению". Этот законопроект был передан главным руководителям для их одобрения, с этими ужасными словами, превращенными в клятву: что они должны делать? Те немногие из них, кто воображал, что верит в Бога, были уверены, что не верят ни во Христа, ни в Святого Духа, ни в один слог Библии; и они были так же уверены, что каждый знал их мнение по этим вопросам, которое на самом деле они всегда были слишком искренними, чтобы скрывать; как поэтому они могли дать такую клятву, как эта, не разрушив свою репутацию у Тиндала, Толанда, [13] Труса, [14] Коллинза, Клендона, [15] и всего племени свободомыслящих, и таким образом устроить скандал слабым неверующим. По этому приятному вопросу чести и совести дело было замято, проект отмены испытания провалился, и Таинство осталось меньшим злом из двух.
В-четвертых, Эти столпы Церкви, потому что "урожай был велик, а работников мало", и потому что они избавили бы епископов от этой тяжкой проблемы возложить руки: были готовы предоставить эту власть всем людям, чтобы предотвратить это ужасное последствие освобождения тех, кто считал, что рука из-под плаща так же эффективна, как из рукавов газона. И действительно, что может внести больший вклад в развитие истинной религии, чем законопроект о всеобщей натурализации священнослужителей?
В-пятых, чтобы закрепить религию в умах людей, потому что истина никогда не кажется такой справедливой, как при столкновении с ложью; они направили на публикацию книги, в которых отрицалось бытие Бога, божественность Второго и Третьего Лица, истина всего откровения и бессмертие души. Этим мы обязаны тому великому чувству религии, тому уважению и доброте к духовенству и той истинной любви к добродетели, которая так ярко проявилась в последние годы среди молодежи нашей страны. И ничто не может быть более благоразумным, чем оставить заслуги каждого дела таким мудрым беспристрастным судьям, которые в противном случае могли бы попасть в рабство веры из-за образования и предрассудков.
В-шестых, потому что ничто так сильно не отвлекает мысли, как слишком большое разнообразие предметов; поэтому они любезно подготовили законопроект, предписывающий духовенству, на какие темы они должны проповедовать и каким образом, чтобы они не терялись; и это, без сомнения, было подходящей работой для таких рук, так хорошо разбирающихся в теории и практике всех христианских обязанностей.
В-седьмых, чтобы избавить духовенство от хлопот и расходов, они ухитрились, чтобы собрания собирались как можно реже; и когда им разрешали собираться, никогда не позволяли им вмешиваться в какие-либо дела; потому что, по их словам, должности священника было достаточно, чтобы занять всего человека. По той же причине они очень хотели освободить епископов от участия в парламенте, чтобы у них было больше свободного времени, чтобы оставаться дома и присматривать за своим духовенством.
Я упомяну сейчас лишь еще один пример их благочестивого рвения к Церкви. Они где-то слышали сентенцию, что Sanguis martyrum est semen ecclesiae;[16] поэтому, чтобы посеять это семя, они начали с импичмента священнослужителя: и чтобы это могло быть истинным мученичеством при любых обстоятельствах, они действовали, насколько это было возможно, вопреки обычному праву, [17] которое, как знала часть управляющих в длинных одеждах, в сотне случаев прямо противоречило всем их позициям, и были достаточно предупреждены об этом заранее; но их любовь к Церкви возобладала. И этот импичмент не был делом, возникшим внезапно. Ибо некий великий человек (чей Персонаж недавно был опубликован каким-то глупым и лживым писателем)[18], который очень отличился своим рвением в продвижении этого импичмента, несколько лет назад попытался убедить покойного короля уступить именно такой попытке. Он сказал его величеству, что некий священник проповедовал очень опасные проповеди и что единственный способ положить конец такой наглости-объявить ему импичмент в парламенте. Король поинтересовался характером этого человека; "О, сэр,- сказал милорд, - самый неистовый, горячий, позитивный парень в Англии; настолько своенравен, что, я думаю, он был бы искренне рад стать мучеником". Король ответил: "Так ли это? Тогда я решаю разочаровать его"; и никогда больше не услышу об этом деле; из-за чего этот обнадеживающий проект, к несчастью, провалился.
До сих пор я ограничивался теми усилиями на благо Церкви, которые были общими для всех лидеров и главных деятелей нашей партии; но если бы моя статья не подходила к концу, я мог бы привести несколько примеров конкретных людей, которые своей образцовой жизнью и действиями подтвердили характер, столь справедливо заслуженный всем телом. В настоящее время я упомяну только о двух и проиллюстрирую достоинства каждого из них фактом.
Этот достойный патриот и истинный любитель Церкви, о котором, как предполагается, размышляет покойный "Экзаменатор" под именем Веррес[19], испытывал благочестивый порыв быть благодетелем Глостерского собора, но как сделать это самым достойным, великодушным образом, был вопрос. Наконец он придумал способ: однажды утром или ночью он прокрался в Церковь, взобрался на алтарь и там совершил то, что в чистом виде называется "потерей природы": его обнаружили, привлекли к ответственности и приговорили к выплате тысячи фунтов, вся сумма которых была потрачена на поддержку Церкви, как, без сомнения, имел в виду благодетель.
Есть еще один человек, на которого, как полагают, указывает тот же писатель под именем Уилл Двоеженство.[20] Этот джентльмен, зная, что плата за брак была значительной привилегией для духовенства, нашел способ повысить их процент. процентов. для блага Церкви. Его изобретение состояло в том, чтобы жениться на второй жене, пока первая была жива, убедив ее в законности с помощью таких аргументов, которые, как он не сомневался, заставили бы других последовать тому же примеру: их он составил в письменной форме с намерением опубликовать для общего блага; и есть надежда, что теперь у него будет время закончить их.[21]