К этому веку принадлежат почти все выдающиеся литераторы, государственные деятели, воины и художники, которые были известны как практикующие дзен. К этому веку относится производство почти всех книг Дзен,[FN#53] доктринальных и исторических.
[FN#52] Среди великих имен верующих в дзен наиболее важны следующие: Панг Юн (Хо-он, процветал в 785-804 годах), вся семья которого была знатоком Дзен; Цуй Киун (Сай-гун, процветал в 806-824 годах); Лу Кан (Рик-ко), ученик-мирянин Нань Цуня; По Ло Тянь (Хаку-раку-тен, умер в 847 году), один из величайших китайских литераторов; Пей Хиу (Хай-кю, процветал 827-856), премьер-министр при императоре Суен Цунге, ученик-мирянин Хван Па; Ли Нгао (Ри-ко, жил около 806 года), писатель и ученый, практиковавший дзен при Йо Шань; Ю Чу (У-теки, расцвет 785-804), местный губернатор, друг Пань Юня; Ян И (Йо-оку, расцвет в 976 году), один из величайших писателей своего времени; Фань Чун Нган (Хань-чу ан, расцвет в 1008-1052 годах), способный государственный деятель и ученый; Фу Пи (Фу шицу, расцвет в 1041-1083 годах), министр при императоре Ян Цуне; Чан Шан Ин (Чо-шо-еи, 1086-1122), ученый-буддист и государственный деятель; Хван Тин Кьен (Ко-тей-кен, 1064-1094), великий поэт; Су Ши (Со-секу, умер в 1101 году), великий литератор, хорошо известный как Со-то-ба; Су Че (Со-тэцу, умер в 1112 году), младший брат Со Со-то-ба, ученый и министр при императоре Че Цунге; Чанг Киу Цзин (Чо-Кю-сэй, процветал около 1131 года), ученый и мирской ученик Та Хвуи; Ян Кие (Йо-кецу, процветал 1078-1086), ученый и государственный деятель.
[FN#53] Из доктринальных книг Дзен, помимо Син Син Мина Третьего Патриарха и Фа Пао Тан Кинга Шестого Патриарха, большое значение имеют следующие:
(1) Цзин Тао Ко (Шо-до-ка), Хуэн Кио (Ген-каку). (2) Цан Тунг Ки (Сан-до-кай), Ши Тен (Секи-то). (3) Пао Кинг Сан Мэй (Хо-ке-сан-май), автор Дун Шань (То-зан). (4) Чвен Син Пао Яо (Ден-син-хо-йо), Хван Па (О-баку). (5) Пи Йен Ци (Хеки-ган-шу), Юэнь Ву (Ан-го). (6) Линь Цзы Лу (Рин-зай-року), автор Линь Цзы (Рин-зай). (7) Цун Юн Лу (Шо-йо-року), Ван Сон (Бан-шо).
Из исторических книг Дзен важны следующие:
(1) Король те Чвен Тан-Лу (Кей-току-ден-то-року), опубликованный в 1004 году Тао Юнем (До-ген). (2) Кван Тан Лу (Ко-то року), опубликованный в 1036 году Ли Цун Су (Ри-цзюнь-кеку). (3) Су Тан Лу (Зоку-О-року), опубликованный в 1101 году Вэй По (И-хаку). (4) Лиен Тан Лу (Рен-О-року), опубликованная в 1183 году Хвуи Вангом (Май-о). (5) Чинг Цунг Ки (Шо-джу-ки), опубликованный в 1058 году Ки Суном (Квай-су). (6) Пу Тан Лу (Фу-О-року), опубликованный в 1201 году Чин Шу (Шо-джу). (7) Хвуй Юэнь (E-gen), опубликованный в 1252 году Та Чвеном (Дай-сеном). (8) Син Тан Лу (Син-В-року), опубликованный в 1280-1294 годах Суи (Цзуи). (9) Су Чвен Тан Лу (Зоку-ден-то-року), Ван Сиу (Бун-шу). (10) Хвуи Юен Су Лио (Э-ген-зоку-ряку), Цин Чу (Джо-чу). (11) Ки Тан Лу (Кей-то-року), Юнг Кио (Йо-каку).
14. Три важных элемента Дзен.
To understand how Zen developed during some four hundred years after the Sixth Patriarch, we should know that there are three important elements in Zen. The first of these is technically called the Zen Number—the method of practising Meditation by sitting cross-legged, of which we shall treat later. metod is fully developed by Indian teachers before Bodhidharma's introduction of Zen into China, therefore it underwent little change during this period. The second is the Zen Doctrine, which mainly consists of Idealistic and Pantheistic ideas of Mahayana Buddhism, but which undoubtedly embraces some tenets of Taoism. Therefore, Zen is not a pure Indian faith, but rather of Chinese origin. The third is the Zen Activity, or the mode of expression of Zen in action, which is entirely absent in any other faith.
[FChapter VII.
It was for the sake of this Zen Activity that Hwang Pah gave a slap three times to the Emperor Suen Tsung; that Lin Tsi so often burst out into a loud outcry of Hoh (Katsu); that Nan Tsuen killed a cat at a single stroke of his knife in the presence of his disciples; and that Teh Shan so frequently struck questioners with hi] The Zen Activity was displayed by the Chinese teachers making use of diverse things such as the staff, the brushf long hair, the mirror, the rosary, the cup, the pitcher, the flag, the moon, the sickle, the plough, the bow and arrow, the ball, the bell, the drum, the cat, the dog, the duck, the earthworm—in short, any and everything that was fit for the occasion and convenient for the purpose. Thus Zen Activity was of pure Chinese origin, and it was developed after the Sixth Patrior this reason the period previous to the Sixth Patriarch may be called the Age of the Zen Doctrine, while that posterior to the same master, the Age of the Zen Activity.
[FN#55] A long official staff (Shu-jo) like the crosier carried by the abbot of the monastery.
[FN#56] Декоративная кисть (Хос-су), которую часто носят учителя дзен.
[FN#57] Пощечина была впервые опробована Шестым Патриархом, который ударил одного из своих учеников, известного как Хо Це (Ка-таку), и к этому очень часто прибегали более поздние мастера. Поднятие кисти впервые было опробовано Цин Юэнем в интервью со своим старшим учеником Ши Теном, и это стало модой среди других учителей. Громкий крик Хоха впервые был использован Ма Цзы, преемником Нан Йо. Таким образом, происхождение Деятельности Дзэн можно легко проследить до Шестого Патриарха и его прямых учеников. После династии Сун китайские мастера Дзэн, по-видимому, придавали чрезмерное значение этой Деятельности и пренебрегали серьезным изучением доктрины. Это выявило вырождение, в котором сурово упрекали некоторые японские учителя дзен.
15. Упадок Дзен.
Цветущее процветание Дзен закончилось к концу династии Южных Сун (1127-1279), когда оно начало увядать, не будучи укушенным морозом угнетения извне, но ослабленным гнилью внутри. Еще во времена династии Сун (960-1126) поклонение Будде Амитабхе[FN#58] незаметно нашло свое место среди верующих в Дзен, которые не могли полностью осознать Дух Шакья Муни, и, чтобы удовлетворить этих людей, некоторые мастера Дзен попытались объединить две веры.[FN#59]
[FN#58] Вера основана на Большей Сукхавати-вьюхе, Меньшей Сукхавати-вьюхе и Амитаюс-дхьяна-сутре. Этому учили в Индии Аквагхоса, Нагариуна и Васубандху. В Китае Хвуй Юэнь (Э-он, умер в 416 году н. э.), Тан Луань (Дон-ран, умер в 542 году), Тао Чо (До-шаку) и Шэнь Тао (Дзен-до) (оба из которых жили около 600-650 годов) в основном преподавали учение. Она добилась необычайного прогресса в Японии и разделилась на несколько сект, из которых самыми сильными являются Дзедо Шу и Шин Ш