Знаете ли Вы, дорогие читатели, что в Большом соборе московского Донского монастыря, рядом со станцией метро "Шаболовская", пребывает старинный список одной из самых почитаемых в православном мире реликвий – Донской иконы Божией Матери, которая еще при царе Иоанне Грозном была возведена в статус государственной святыни за многочисленные случаи помощи русскому народу в тяжелейших обстоятельствах.
Экскурсовод монастыря, иеромонах Киприан (Сабанцев), рассказывает об этом удивительном списке следующее: «К иконе, которая ныне пребывает в Большом соборе, приезжает очень много людей. Люди прикладываются к ней, молятся, просят о своих скорбях. Она считается одной из самых почитаемых икон нашего времени».
Чудесный список был сделан по указу царя Феодора Иоанновича, сына Иоанна Грозного, специально для монастыря в конце XVI века. Государь приказал украсить его золотом и драгоценными камнями. Вплоть до начала прошлого столетия образ украшал позлащеный серебряный убор с бриллиантами, сапфирами, бирюзой, аметистами и другими драгоценностями, ибо много помощи оказывал он притекающим к нему богомольцам.
В 1927 году комиссия Замоскворецкого района, конечно же, не смогла пройти мимо таких сокровищ. Оклад конфисковали. Однако сам образ, Слава Богу, не тронули. Не посмели осквернить Ту, что отомстила непобедимым до Ее явления татарам, и навсегда положила конец Казанскому Царству на нашей земле. И сегодня эта почитаемая святыня пребывает там, где и определено ей было изначально пребывать.
КАК ПОЯВИЛАСЬ НА РУСИ ДОНСКАЯ ИКОНА И ПОЧЕМУ ЕЕ ТАК ЛЮБИЛИ НАШИ ПРЕДКИ
В предисловии летописной книги Донской обители, составленном много лет назад архимандритом Антонием, изучившим рукописные древние сказания, рассказывается следующее.
В то время, когда московский князь Димитрий Иоаннович, прозванный впоследствии Донским, пылая праведным гневом на врагов Отчизны и получив благословение на бой с Мамаевой ратью у преподобного Сергия Радонежского, вел свои полки к Дону, путь его пролегал через Коломенские земли. Быстро продвигались вперед его отважные ратники, поскольку много благоприятных знаков встречали они на пути. Вот и в Коломне вдруг послышался им с чистого голубого неба Чудесный Глас, вещающий, что одержит русское войско славную победу над татарами с помощью Царицы Небесной.
А когда вдали заблестели серебряным блеском живоносные воды великого Дона, подоспели к княжескому войску вольные дружины местных жителей – предков нынешних донских казаков, тоже собравших силы для участия в схватке. В их рядах была древняя святыня – чудотворная икона Богородицы, которую передали они князю, чтобы та помогла русским воинам в гуще кровавого сражения. Князь, помня о чудесном пророчестве, с благодарностью принял икону и водрузил ее на древке словно хоругвь. И одержали в ту пору защитники Земли Русской первую сокрушительную победу над неуязвимыми, как считалось, татарами.
Икону же ту привезли в Москву, и по указу князя Димитрия самый искусный в то время мастер, будущий прославленный русский святой - Феофан Грек сделал с нее список, который отправили в коломенскую церковь Успения – в то благодатное место, где услышали ратники Пророческий Небесный Голос.
Что стало с московской иконой неизвестно, сведения о ней не сохранились. Но зато великими чудесами прославился ее коломенский список, созданный святым иконописцем в 90-е годы жестокого XIV столетия.
Перед этим образом 3 июля 1552 года молился царь Иоанн Грозный, собираясь в Казанский поход. А после того, как русское войско одержало доблестную победу, лик Донской Богоматери торжественно перенесли из Коломны в Москву, в Благовещенский собор. Горько плакали коломчане об уносимой от них святыне, к которой они столько лет несли свои невзгоды и горести. Потому государь, желая их утешить, приказал лучшим царским иконописцам сделать с иконы два точных списка, один из которых поместили на прежнее место в церкви Успения, а другой разместили над городскими воротами, через которые выносили из города Донскую Заступницу.
Летопись сообщает, что через 9 лет после этих событий образ сопровождал войска Иоанна Грозного в Полоцком походе. Средневековый автор писал, что государь взял икону с собой как «непобедимую воеводу чудотворную».
Но, пожалуй, самые удивительные события, связанные с Донским образом, произошли в Москве, когда в 1591 году на город двинулась 100-тысячная орда хана Казы-Гирея. Нарушив мирный договор, татарский правитель повел своих свирепых воинов на столицу. Несметные полчища неприятеля расположились лагерем напротив укрепленных городских стен, разграбив и уничтожив все окрестные селения.
В Москве в ту пору царствовал Феодор – сын Иоанна Грозного. Добрый и благочестивый это был человек, недаром впоследствии причислили его к лику московских святых заступников. Еще при жизни чтил его простой люд как великого постника и молитвенника: необыкновенной силой обладали слова его просьб к Небесной Владычице за народ русский, хотя самому ему приходилось терпеть тяжкие скорби.
Не готова была Москва к внезапному набегу ордынцев, да делать нечего. Наскоро собрали войско, чем пришлось вооружили население, отправили тайных гонцов к соседям за подмогой и вышли неприятелю навстречу. Феодор Иоаннович с воеводами, разумеется, во главе.
С юго-западной стороны от города расположились лагерем. Поставили и церковь походную в честь преподобного Сергия Радонежского, когда-то благословившего князя Димитрия на битву. А в церковь внесли московскую святыню – Донскую икону Богородицы. День и ночь на коленях слезно взывал к ней праведный государь о защите москвичей. И услышала его Пречистая! Помогли русским воинам, как и за 200 лет до этого на поле Куликовом, Донская Заступница и преподобный Сергий!
Произошло совершенно необъяснимое событие. В 5 часов утра, за час до рассвета, ни с того, ни с сего, послышался вдруг непонятный гул внутри неприятельского стана. Шум нарастал, и было видно, как татары, суетясь и сбиваясь с ног, и даже бросая обозы с награбленным добром, наскоро строятся в походные шеренги и разворачиваются обратно.
Вскоре растерянность так овладела ими, что они перестали слушать команды своих предводителей и в панике рассеялись по окрестным полям и лугам. Часть из них поспешила скрыться, часть металась по округе, недоумевая, что делать. В это время подоспели на помощь москвичам полки из Коломны и вместе с воодушевленным такой явной Божественной Помощью царским войском порубили остаток Казы-Гиреева войска. Самого хана чуть было не захватили в плен, но тот в какой-то момент пропал без вести, видно, свои же его и зарубили в ярости.
Велика была радость народная. А благодарность Небесной Защитнице не имела границ. На том самом месте, где стояла походная войсковая церковь воздвигнут Малый собор Донского монастыря – одной из самых славных русских обителей, посвященных чудесному образу Богородицы. Тогда-то и повелел царь Феодор своим изографам сделать для обители точную копию чудотворной иконы, которая и пребывает здесь по сей день.
А та икона, что пребывала в походной церкви, возвратилась в Благовещенский Кремлевский собор, где она, богато украшенная золотом и самыми редкостными драгоценными камнями, находилась вплоть до революции. Даже после жестоких событий начала прошлого века рабоче-крестьянское правительство не решилось подвергнуть этот дивный лик участи многих прочих святынь, безжалостно уничтоженных в огне богоборчества. В 30-е годы ХХ столетия его передали в Государственную Третьяковскую галерею, где образ хранится и сегодня. Ежегодно, накануне 1 сентября – дня чествования Донской иконы Божией Матери, образ торжественно переносят из галереи в Большой собор Донского монастыря, где патриарх в присутствии многочисленного священнического клира и мирян проводит праздничное богослужение, на которое съезжаются тысячи богомольцев со всех уголков нашей необъятной Родины.
ГДЕ ЕЩЕ МОЖНО ПОКЛОНИТЬСЯ ЧУДОТВОРНЫМ СПИСКАМ ДОНСКОЙ БОГОРОДИЦЫ
Больше всего церквей, освященных в честь этой иконы, находится, понятно, в Ростовской области, на Дону. Ведь этот лик, ко всему прочему, является еще и покровителем российского казачества. Здесь в честь иконы возведено 9 церквей и еще 2 старинных храма ждут своего восстановления.
Недалеко от областного центра расположен Донской Старочеркасский монастырь, основанный в XVIII в. казацким атаманом Д.Е. Ефремовым. На территории обители выстроен отдельный храм специально для пребывающего в нем очень почитаемого списка Донской Божией Матери. Каждый раз в дни двунадесятых праздников его несут во главе крестного хода. Это – одна из главных святынь обители.
Еще один почитаемый список находится в одном из самых удивительных мест России – знаменитом пещерном Свято-Троицком Холмском монастыре, который, согласно Преданию, был возведен на месте встречи двух легендарных братьев – князя Игоря Святославовича и князя Всеволода – бессмертных героев «Слова о полку Игореве». В этом месте братья встретились как раз во время похода на половцев.
В 2013 г. был сделан точный список с иконы из Третьяковской галереи для Свято-Авраамиевского храма в г. Болгар – святом месте, где покоятся нетленные мощи св. Авраамия Болгарского, и где бьет цельбоносный святой источник на месте его трагической кончины. Несмотря на недавнее появление, этот образ уже украшен многими дорогими приношениями благодарных прихожан, чьи просьбы исполнила Пресвятая Дева.
Есть весьма почитаемый образ Донской Божией Матери в московском храме Ризоположения на Донской.
ОТЧЕГО В НАШИ ДНИ ДОНСКУЮ БОГОРОДИЦУ ЧАСТО ИЗОБРАЖАЮТ С БЕЛЫМ ПЛАТКОМ В РУКЕ
Издревле и на Руси, и в Византии иконы представляли собой не просто гениальные изображения подвижников-иконописцев и не только виртуозное выражение через художественную композицию повествования библейских событий. В них искусные мастера умело зашифровывали целые послания. Древняя иконографическая символика – особая наука, расшифровкой которой в наши дни занимаются именитые исследователи, историки и искусствоведы.
Донская икона Богородицы – не исключение. Ведь писал ее знаменитый мастер, познавший все тонкости византийской иконописной школы того времени, человек, просвещенный Светом Высшего Разума, великий постник и подвижник.
Много символических аллегорий запечатлел Феофан Грек в своем творении. Так, звезды на челе и плече Небесной Владычицы означают Ее Приснодевство. Сомкнутые, до колен обнаженные, ножки Божественного Младенца, символизируют Его кроткое смирение перед искупительными событиями, ради которых Он пришел на землю. Золотые блики Его хитона и мафория Богородицы – отличительный знак преображения будущего века, радость которого познают только светлые, духовно сияющие личности.
А еще очень важен жест левой руки Божьей Матери. Поддерживая ею Сына, Она сжимает свисающие складки Его одежды. И складки эти Феофан изобразил не абы как, а со смыслом. Он изобразил их спускающимися из руки Богородицы в виде платка. Платка для слез. Наших слез!!! Слез все тех, кто будет приходить к его загадочной гениальной иконе и просить Пресвятую Заступницу утешить их в скорбях и разного рода напастях. Таков был главный символический смысл Донского образа. Образа, понятного раньше каждому верующему человеку, даже неграмотному и не окончившему каких-либо богословских курсов.
В наши дни христианам некогда разбираться с зашифрованной символикой древних посланий. Многие знания утрачены, унесли с собой тайны преподобные старцы. По крупицам приходится собирать те понятия и учения, которые раньше были хорошо известны каждому. Вот потому-то в наши дни и стали иконописцы все чаще изображать на Донском образе Богородицу с белым платком – небольшим куском полотна, которым отрет Пречистая Матерь слезы каждого, прибегающего к ней в лютый час скорби.
Это касается и отдельного человека, и всего народа в целом.
#религия #православие #эзотерика #мистика #семья
