ДВЕ СТОЛИЦЫ, МОСКВА И САНКТ-ПЕТЕРБУРГ,
напротив, не только прямо называются в художественных текстах, но и приобретают множество описательных обозначений – перифразы.
Перифразы Москвы и Петербурга:
Москва: златоглавая, белокаменная, третий Рим, город-храм, город-спаситель, божий град, город сорока сороков, древняя (старая) столица, русская столица, сердце Родины (Отчизны), столица России, «порфироносная вдова» (А.С. Пушкин)
Петербург: «Петра творенье» (А.С. Пушкин), новая (молодая, младшая) столица,
северная столица, европейская столица, северная Венеция, северная Пальмира, город на Неве, город (град) Петра, «град Петров» (А.С. Пушкин), город белых ночей, город мостов и
каналов, колыбель трех революций, культурная столица, город-музей, «Петрополь величавый», «Невы державный полубог», «Твердыня северных морей», город на «брегах Невы», «окно в Европу».
Вывод: Бедны и не индивидуализированы названия провинциальных городов, богаты и разнообразны изображения столиц. Почему так происходит?
Столица – символический двойник нации, ее менталитета, ее экономической и политической воли.
Москва
- В образе православной русской Москвы, вокруг которой сплотился народ единой земли и единой веры, отразилась идея государственного русского средневековья. И только позднее древний религиозный центр в Кремле постепенно превратился в центр политической власти. Москва стала и сакральным, и политическим центром.
- Город-спаситель, победитель, город-храм, божий град. Объединительная роль Москвы определяет и ее центральное положение в географическом плане расположения русских земель.
- По истории возникновения и по характеру застройки древняя Москва относится к естественным столицам, городам, которые постепенно стихийно застраивались, расширялись и эволюционировали в столичные города.
Петербург
- В образе европейской столицы России – Санкт-Петербурга – воплощена идея государства нового времени. Это идея расширения политических, экономических, культурных связей с Западом, выдвинутая Петром I и новой элитой.
- По географическому месторасположению это «вперед смотрящая» (авангардная) столица, расположенная в удобном для расширения международных контактов и внешнего влияния месте («выход к морю»).
- Это специально спланированный город, возникший на пустом, болотистом месте, его архитектура и городской план призваны были подчеркнуть связи с европейскими традициями градостроительства, чтобы презентовать Россию как европейское государство.
Антитеза
- Петербург возник как вызов природе, как утверждение нового, противопоставление прошлому, незыблемому и привычному.
- Оплотом незыблемой традиционности в сознании русского человека была Москва, которая в свое время собрала под своим «материнским крылом» все земли русские.
В начале 1793 года на берегах Невы началось строительство нового города, который получил свое имя 29 июня во время освящения митрополитом Новгородским Иовом деревянной церкви Петра и Павла на Заячьем острове. И менее чем через 10 лет столица государства незаметно, без кровопролития и
усилий, переместилась из Москвы в Петербург. Точная дата, когда новый город стал столицей, неизвестна, поскольку не было ни указа, ни особого распоряжения. Принято считать, что Петербург стал столицей в 1712 году, когда пребывание Петра на берегах Невы в официальных документах
перестало называться походом, но эта дата является условной.
Неофициальный характер переноса столицы породил специфическую ситуацию, когда слово «столица» употреблялось во множественном числе не только в быту, но и в законодательстве. Преступникам запрещали «жить в столицах», в первопрестольной Москве русские императоры продолжали
короноваться на царство.
После Отечественной войны 1812 года, когда Москва горела и была сдана французам, в старой столице – Москве – возник стихийный очаг романтического патриотизма, всплеск национальных чувств. Кроме того, Москва, «священный град», оставалась всегда воплощением традиционных религиозных ценностей, которые превозносили идеологи
самодержавия. Такой и осталась от времен российской империи эта культурная бинарность: Москва, как наследница византийской Европы, и Санкт-Петербург, как потомок романо-
германской линии, открытой для России Петром Великим.
«Две столицы не могут в равной степени процветать в одно и том же государстве, как два сердца не существуют в теле человеческом».
Эти слова Пушкина во многом определяют и современные представления о двух российских столицах как конкурирующих городах. Москва и С.-Петербурга – это нескончаемый спор и между двумя течениями в русской философии – славянофилами и западниками.
Москва и Петербург издавна являются объектом интенсивной культурной рефлексии, стали не ПРОСТО МЕСТОМ ДЕЙСТВИЯ, НО И ОБРАЗАМИ выдающихся произведений национальной литературы.
Причем создание образов Москвы и Петербурга строилось по нескольким схемам.
I. Обе столицы одически воспевались (от слова «ода», которая всегда восхваляет) как символы величия русского народа и российского государства, иногда с ноткой предпочтения в адрес одной из столиц.
МОСКВА
М.Ю. Лермонтов. "Сашка" - Москва – символ побед русского оружия
"Бородино" - Москва – символ русского государства и народа
А.С. Пушкин. Евгений Онегин
Глава VII
XXXVII
Вот, окружен своей дубравой, Петровский замок. Мрачно он Недавнею гордится славой.
Напрасно ждал Наполеон, Последним счастьем упоенный, Москвы коленопреклоненной С ключами старого Кремля:
Нет, не пошла Москва моя К нему с повинной головою.
Не праздник, не приемный дар, Она готовила пожар
Нетерпеливому герою.
Отселе, в думу погружен, Глядел на грозный пламень он.
XXXVI
Но вот уж близко. Перед ними Уж белокаменной Москвы Как жар, крестами золотыми Горят старинные главы.
Ах, братцы! как я был доволен, Когда церквей и колоколен, Садов, чертогов полукруг
Открылся предо мною вдруг! Как часто в горестной разлуке, В моей блуждающей судьбе,
Москва, я думал о тебе!
Москва... как много в этом звуке Для сердца русского слилось!
Как много в нем отозвалось!
Мы видим Москву газами Татьяны Лариной, затем взгляд героини сменяется точкой зрения автора.
Москва – город-герой и Москва православная – два крупных концептуальных образа.
ПЕТЕРБУРГ
Великий град Петра
А.С. Пушкин. Медный всадник. Символ величия русского государства
Легко сопоставить с отрывком из Лермонтова «Сашка»: Лермонтов признается, что больше любит Москву («Москва, люблю тебя, как сын…»), а Пушкин говорит, что, как только возник и окреп Петербург, перед этою «младшею столицей / Померкла старая Москва». И он сравнивает Петербург с молодой царицей, всходящей на трон, а Москву – с «порфироносною вдовой».
Первая часть «Медного всадника» - текст одический.
В «Евгении Онегине» Пушкин признавался в любви к Москве, в «Медном всаднике» - к Петербургу. Для Пушкина дороги оба города, он старается сохранить объективное видение значимости и того, и другого. Так же, как в «Евгении Онегине», он перечисляет, что любит в Петербурге: «Невы державное теченье, / Береговой ее гранит, / Твоих оград узор чугунный, / Твоих задумчивых ночей / Прозрачный сумрак, блеск безлунный…»
||. Сатирический образ Москвы как города, закрытого для истинной культуры и просвещения;
как города, закрытого для истинной культуры и просвещения; Москва – город-фантом
Сопоставление Москвы в «Горе от ума» и столицы в московских главах «Мастера и Маргариты»:
Воланд, как и Чацкий, прибывает в Москву в качестве гостя. Как и Грибоедовский герой, глазами стороннего наблюдателя рассматривает он столичных жителей, которым выносит свой приговор и… - «отбывает» восвояси.
Сюжетная схема та же, узнаваемы и типажи, однако сатирическое изображение «московских нравов» у Булгакова усилено гротеском и мистикой. Да и не с европейским мерилом, в отличие от Чацкого, подходит Воланд к белокаменной. Параллели в «Мастере и Маргарите» проводятся с библейскими Ершалаимом.