Хорошо известно, как монахи писали глупые жития католических святых поверх рукописей, на которых были написаны классические произведения древнего язычества. Немецкие грамотеи обратили этот процесс вспять с профанной французской литературой. Они писали свою философскую чушь под французским оригиналом. Например, под французской критикой экономических функций денег они написали "Отчуждение человечества", а под французской критикой буржуазного государства они написали "свержение категории общего" и так далее.
Введение этих философских фраз в конце
французской исторической критики, которую они окрестили "Философией
действия", "Истинным социализмом", "Немецкой наукой о социализме
", "Философской основой социализма" и так далее.
Таким образом, французская социалистическая и коммунистическая литература была полностью выхолощена. И, поскольку в руках немца перестало выражать борьбу одного класса с другим, он почувствовал, что преодолел "французскую односторонность" и представляет не истинные требования, а требования истины; не интересы пролетариата, а интересы Человеческой Природы, Человека вообще, который не принадлежит ни к какому классу, не имеет реальности, который существует только в туманном царстве философской фантазии.
Этот немецкий социализм, который так серьезно и торжественно отнесся к своей задаче школьника и в такой пафосной манере превозносил свой скудный товарный запас, тем временем постепенно утратил свою педантическую невинность.
Борьба немецкой, и особенно прусской буржуазии, против феодальной аристократии и абсолютной монархии, другими словами, либерального движения, стала более серьезной.
Таким образом, "Истинному" социализму была предоставлена долгожданная возможность противопоставить политическое движение социалистическим требованиям, бросить традиционные анафемы либерализму, представительному правительству, буржуазной конкуренции, буржуазной свободе печати, буржуазному законодательству, буржуазной свободе и равенству и проповедовать массам, что им нечего было выиграть, а все, что можно потерять, этим буржуазным движением. Немецкий социализм в самый последний момент забыл, что французская критика, чьим глупым отголоском она была, предполагало существование современного буржуазного общества с соответствующими экономическими условиями существования и адаптированной к ним политической конституцией-именно то, достижение чего было целью предстоящей борьбы в Германии.
Для абсолютных правительств, с их последователями из священников, профессоров, сельских сквайров и чиновников, это служило желанным пугалом против угрожающей буржуазии.
Это было сладкое послевкусие после горьких пилюль порки и пуль, которыми те же самые правительства как раз в то время усыпляли восстания немецкого рабочего класса.
В то время как этот "Истинный" социализм, таким образом, служил правительствам оружием для борьбы с немецкой буржуазией, он в то же время непосредственно представлял реакционный интерес, интерес немецких филистеров. В Германии класс мелкой буржуазии, пережиток шестнадцатого века, и с тех пор постоянно возникающий снова в различных формах, является реальной социальной основой существующего положения вещей.
Сохранить этот класс - значит сохранить существующее положение вещей в Германии. Промышленное и политическое господство буржуазии угрожает ей неминуемым уничтожением; с одной стороны, из-за концентрации капитала; с другой стороны, из-за подъема революционного пролетариата. "Истинный" социализм, казалось, убил этих двух зайцев одним выстрелом. Это распространилось, как эпидемия.
Одеяние из спекулятивной паутины, расшитое цветами риторики, пропитанное росой болезненных чувств, это трансцендентальное одеяние, в которое немецкие социалисты завернули свои жалкие "вечные истины", всю кожу и кости, послужило чудесному увеличению продаж их товаров среди такой публики. И со своей стороны, немецкий социализм все больше и больше признавал свое призвание как напыщенного представителя мелкобуржуазного мещанства.
Она провозгласила немецкую нацию образцовой нацией, а немецкого мелкого обывателя-типичным человеком. Каждой злодейской подлости этого образцового человека она давала скрытую, высшую, социалистическую интерпретацию, прямо противоположную ее реальному характеру. Она дошла до крайности, прямо выступив против "жестоко разрушительной" тенденции коммунизма и провозгласив свое высшее и беспристрастное презрение ко всей классовой борьбе. За очень немногими исключениями, все так называемые социалистические и коммунистические публикации, которые сейчас (1847) циркулируют в Германии принадлежите к области этой грязной и изнуряющей литературы.