Но он упоминает и другие места Нового Завета, на которые не так легко ответить, и в первую очередь о Матфее. 12.32. “Всякий, кто скажет слово против Сына человеческого, это будет прощено ему; но всякий, кто скажет против Святого Духа, это не будет прощено ему ни в этом мире, ни в мире грядущем:” Где у него будет Чистилище, чтобы быть Миром грядущим, в котором могут быть прощены некоторые грехи, которые в этом Мире не были прощены: несмотря на то, что это очевидно, есть только три Мира".; один от Сотворения Мира до Потопа, который был уничтожен Водой и назван в Писании Старым Миром; другой от Потопа до Судного дня, который является Нынешним Миром и будет уничтожен Огнем; и третий, который будет существовать со дня Суда и впредь, вечный, который называется Грядущим Миром; и в котором все согласны, не будет Чистилища; И поэтому грядущий Мир и Чистилище несовместимы. Но что же тогда может означать эти слова наших Спасителей? Я признаю, что их очень трудно примирить со всеми Доктринами, которые сейчас единодушно приняты: и нет ничего постыдного в том, чтобы признать глубину Писания, быть слишком великим, чтобы быть озвученным недостатком человеческого понимания. Тем не менее, я могу предложить такие вещи для рассмотрения более учеными Богословами, как предлагает сам текст. И во-первых, видеть, что говорить против Святого Духа, как третьего Лица Троицы, значит говорить против Церкви, в которой пребывает Святой Дух; по-видимому, проводится сравнение между Легкостью нашего Спасителя в отношении обид, нанесенных ему, когда он был на земле, и Суровостью Пастырей после него по отношению к тем, кто должен был отрицать свою власть, которая исходила от Святого Духа: как будто он должен был сказать: вы, отрицающие Мою Силу; нет, вы, кто распнет меня, будете прощены мной, как только вы обратитесь ко мне с Покаянием: но если вы отвергнете Силу тех, кто учит вас в будущем, по вере Святого Духа, они будут неумолимы и не простят вас, но будут преследовать вас в этом Мире и оставят вас без отпущения грехов (хотя вы обращаетесь ко мне, если вы также не обратитесь к ним) к наказаниям (столько, сколько в них лежит) в Мире грядущем: И поэтому слова могут быть восприняты как Пророчество, или Молитва о временах, какими они всегда были в христианской Церкви: или если это не имеет значения, (ибо я не властен в таких трудных местах), возможно, после Воскресения может остаться место для Покаяния некоторых грешников: и есть также другое место, которое, по-видимому, согласуется с этим. Для рассмотрения слов Святого Павла (1 Кор. 15. 29.) “Что будут делать крещеные за умерших, если мертвые вообще не воскреснут? почему они также крестятся за умерших?” Человек, вероятно, может сделать вывод, как это сделали некоторые, что в Св. Во времена Павла существовал обычай, принимая Крещение за умерших (как люди, которые теперь верят, являются Поручителями и Гробовщиками за Веру Младенцев, которые не способны верить), брать на себя обязательства за своих умерших друзей, чтобы они были готовы повиноваться и принять нашего Спасителя за своего Царя, когда он снова придет; и тогда прощение грехов в грядущем мире не нуждается в Чистилище. Но в обеих этих интерпретациях так много парадокса, что я не доверяю им; но предложите их тем, кто хорошо знаком с Писанием, чтобы спросить, нет ли более ясного места, которое противоречит им. Из всего этого я вижу очевидное Писание, убеждающее людей в том, что ни в этом, ни в каком другом тексте нет ни слова, ни предмета Чистилища; ни чего-либо, что может доказать необходимость места для Души без Тела; ни для Души Лазаря в течение четырех дней, когда он был мертв; ни для Душ тех, кого Римская Церковь утверждает, что они мучаются сейчас в Чистилище. Ибо Бог, который мог бы дать жизнь куску глины, обладает такой же силой, чтобы снова дать жизнь мертвецу и обновить его неживую и гнилую Тушу в великолепное, духовное и бессмертное Тело.
Другое место-это 1 Кор. 3. где сказано, что те, кто строил Солому, Сено и т. Д. на истинном Основании, их труд погибнет; но “они сами будут спасены, но как через Огонь”. Этот Огонь, он должен будет стать Огнем Чистилища. Эти слова, как я уже говорил ранее, являются намеком на слова Зака. 13. 9. где он говорит: “Я проведу третью часть через Огонь и очищу их, как очищают Серебро, и испытаю их, как пробуют Золото”, - что говорится о пришествии Мессии в Силе и Славе; то есть в день Суда и Пожара нынешнего мира; в котором Избранные не будут уничтожены, но будут очищены; то есть свергнут свои ошибочные Доктрины и Традиции и будут как бы уничтожены; и впоследствии призовут имя истинного Бога. Подобным же образом Апостол говорит о них, что, держась за это Основание, Иисус Есть Христос, построит на нем некоторые другие Учения, которые будут ошибочными, чтобы они не сгорели в том огне, который обновляет мир, но прошли через него ко Спасению; но так, чтобы увидеть, и отказаться от своих прежних Заблуждений. Строители - это Пасторы; Основание, что Иисус Есть Христос; Солома и Сено, Ложные Последствия, Вытекающие Из Этого По Невежеству Или Слабости; Золото, Серебро и искусственные Камни-их Истинные Доктрины; и их Очищение или Очищение, Отказ От Их Ошибок. Во всем, что вообще не имеет цвета для сжигания Бестелесных, то есть Нетерпеливых Душ.