Другой реликвией язычества является Поклонение Образам, не учрежденным ни Моисеем в Ветхом, ни Христом в Новом Завете; и все же не принесенным от язычников; но оставленным среди них после того, как они дали свои имена Христу. До того, как наш Спаситель проповедовал, это была общая Религия язычников, поклоняться Богам, тем Явлениям, которые остаются в Мозгу от впечатления внешних Тел на органы их Чувств, которые обычно называются Идеями, Идолами, Фантазмами, Тщеславием, как Представления тех внешних Тел, которые их вызывают, и в них нет ничего реального, не больше, чем в вещах, которые, кажется, предстают перед нами во сне: И это причина, по которой св. Павел говорит: “Мы знаем, что Идол-это ничто”. Не то чтобы он думал, что Изображение Металла, Камня или Дерева-ничто; но то, что они почитали или боялись в Изображении и считали Богом, было простым Вымыслом, без места, жилья, движения или существования, но в движениях Мозга. И поклонение им с Божественной Честью-это то, что в Писании называется Идолопоклонством и Восстанием против Бога. Ибо Бог был царем иудейским, а его Наместником был сначала Моисей, а затем первосвященник; если бы людям было позволено поклоняться и молиться Изображениям (которые являются Воплощением их собственных Фантазий), они больше не зависели бы ни от истинного Бога, с которым не может быть никакого сходства, ни от его премьер-министров, Моисея и Первосвященников; но каждый человек управлял собой в соответствии со своим собственным аппетитом, до полного разрушения Общего богатства и их собственного уничтожения из-за отсутствия Союза. И поэтому первый Закон Божий гласил: “Они не должны принимать за Богов, ALIENOS DEOS, то есть Богов других народов, но того единственного истинного Бога, который сподобился общаться с Моисеем и через него давать им законы и указания для их мира и для их спасения от их врагов”. И второе заключалось в том, что “они не должны создавать себе никакого Изображения для Поклонения, собственного Изобретения". Ибо это то же самое, что низложить Короля, подчиниться другому Королю, независимо от того, будет ли он установлен соседней нацией или нами самими.
Ответ На Некоторые Кажущиеся Тексты Для Изображений
Места Писания, претендующие на то, чтобы одобрять установку Изображений, поклоняться им или вообще устанавливать их в местах, где поклоняются Богу, являются, во-первых, двумя Примерами: один из Херувимов над Ковчегом Божьим, другой из Медного Змея: во-вторых, некоторые тексты, в которых нам предписывается поклоняться определенным Созданиям за их отношение к Богу; как поклоняться его Подножию: И, наконец, некоторые другие тексты, которыми разрешено религиозное почитание Святых вещей. Но прежде чем я исследую силу этих мест, чтобы доказать то, что притворяется, я должен сначала объяснить, что следует понимать под Поклонением, а что под Изображениями и Идолами.
Что Такое Поклонение
Я уже показал в 20 главе этого Рассуждения, что Почитать-значит высоко ценить Силу любого человека: и что такая ценность измеряется нашим сравнением его с другими. Но поскольку нет ничего, что можно было бы сравнить с Богом в Силе; мы не Чтим его, но Бесчестим его любой Ценностью, меньшей, чем Бесконечность. И таким образом, Честь имеет свою собственную природу, тайную и внутреннюю в сердце. Но внутренние мысли людей, которые проявляются внешне в их словах и действиях, являются знаками нашего Почитания, и они называются ПОКЛОНЕНИЕМ, по-латыни, CULTUS. Поэтому Молиться, Клясться, Повиноваться, быть Прилежным и Услужливым в Служении: в общем, все слова и действия, которые свидетельствуют о Страхе Оскорбить или Желании Угодить, являются Поклонением, независимо от того, искренни ли эти слова и действия или притворны: и поскольку они появляются как знаки Почитания, обычно также называются Честью.