В четвертой книге, чтобы доказать, что Папа является высшим Судьей во всех вопросах веры и нравов (что равносильно тому, чтобы быть абсолютным монархом всех христиан в мире), приводятся три положения: Во-первых, что его Суждения Непогрешимы; во-вторых, что он может издавать очень строгие Законы и наказывать тех, кто их не соблюдает: Третье, что наш Спаситель передал всю Церковную Юрисдикцию Папе Римскому.
Тексты, Подтверждающие Непогрешимость Суждений Пап В Вопросах Веры
Для Непогрешимости своих Суждений он ссылается на Священные Писания: и, во-первых, на Евангелие от Луки 22.31. “Симон, Симон, сатана пожелал, чтобы ты был посеян, как пшеница; но Я молился за тебя, чтобы твоя вера не ослабла; и когда ты обратишься, укрепи своих Братьев”. Это, согласно изложению Беллармайна, заключается в том, что Христос дал здесь Симону Петру две привилегии: во-первых, чтобы ни его Вера не потерпела неудачу, ни он, ни кто-либо из его преемников никогда не определяли какой-либо пункт, касающийся Веры или Нравов, ошибочно или вопреки определению бывшего папы: что является странной и очень напряженной интерпретацией. Но тот, кто внимательно прочтет эту главу, обнаружит, что во всем Писании нет места, которое больше противоречило бы Авторитету Пап, чем это самое место. Священники и Книжники, пытавшиеся убить нашего Спасителя при Переходе, и Иуда, одержимый решимостью предать его, и наступил день убийства Перехода, наш Спаситель праздновал то же самое со своими Апостолами, которые, по его словам, до тех пор, пока не наступит Царство Божье, он больше не будет делать; и все сказали им, что один из них должен был предать его: после этого они спросили, кто из них это должен быть; и все (видя, что следующий Переход, который будет праздновать их Учитель, должен быть, когда он будет царем), вовлеченный в раздор, кто же тогда должен быть более великим человеком. Поэтому наш Спаситель сказал им, что Цари Народов властвовали над своими Подданными и называются именем (на иврите), которое означает Щедрый; но я не могу быть таким для вас, вы должны стараться служить друг другу; Я назначаю вам Царство, но оно такое, каким меня назначил мой Отец; Царство, которое я сейчас должен купить своей кровью и не владеть до моего второго пришествия; тогда вы будете есть и пить за моим Столом и сидеть на Престолах, судя двенадцать Колен Израилевых; А затем, обращаясь к себя к св. Петр, он говорит: Симон, Симон, сатана стремится, предлагая нынешнее господство, ослабить твою веру в будущее; но я молился за тебя, чтобы твоя вера не ослабла; Поэтому ты (обратите внимание на это), будучи обращенным и понимая мое Царство как из другого мира, подтверди ту же веру в своих Братьев: На что Святой Петр ответил (как тот, кто больше не ожидал никакой власти в этом мире): “Господь, я готов идти с тобой не только в тюрьму, но и на Смерть”. Чем это проявляется, С. Петр не только не имел никакой юрисдикции, данной ему в этом мире, но и был обязан учить всех других апостолов, чтобы у них тоже не было никакой юрисдикции. И что касается Непогрешимости окончательного приговора Святого Петра в вопросе Веры, то из этого Текста ему можно приписать не больше, чем то, что Петр должен продолжать верить в этот пункт, а именно, что Христос должен прийти снова и завладеть Царством в Судный день; что не было дано Текстом всем его Преемникам; ибо мы видим, что они утверждают это в Мире, который сейчас есть.
Второе место занимает Матт. 16. “Ты-Петр, и на этом камне Я построю свою Церковь, и врата Ада не одолеют ее”. Этим (как я уже показал в этой главе) доказывается не больше, чем то, что врата Ада не одолеют исповедание Петра, которое дало повод для этой речи, а именно то, что Иисус Есть Сын Божий.
Третий текст-Иоанна 21. стих 16,17. “Пасите моих овец”, в котором содержится не что иное, как Поручение Учить; И если мы позволим остальным Апостолам содержаться в этом имени Овец; тогда это высшая Сила Учения; но только в то время не было христианских Правителей, уже обладающих этим Превосходством. Но я уже доказал, что христианские Соверены являются в своих собственных Владениях верховными Пастырями и учреждены для этого путем их Крещения, хотя и без другого Наложения Рук. Ибо такое навязывание, являющееся Церемонией конструирования личности, является излишеством, когда он уже предназначен для того, чтобы Обучать тому, какой Доктрине он пожелает, своим учреждением к Абсолютной Власти над своими Подданными. Ибо, как я уже доказывал ранее, Соверайны являются высшими Учителями (в целом) по своей Должности и поэтому обязывают себя (своим Крещением) преподавать Учение Христа: и когда они позволяют другим учить свой народ, они делают это на опасность для своих собственных душ; ибо именно от Глав Семей Бог потребует отчета в наставлениях Своих Детей и Слуг. Бог говорит о самом Аврааме, а не о наемнике (Быт. 18.19): “Я знаю его, что он будет повелевать своим Детям и своему дому после него, чтобы они соблюдали путь Господень и творили правосудие и суд.
Четвертое место-это Исход. 28.30. “Ты должен облачиться в Нагрудник Суда, Урим и Туммин”, что, как говорит Хи, интерпретируется Септуагинтой, делосин кай алетеян, то есть Доказательством и Истиной: И отсюда следует вывод, что Бог дал Доказательство и Истину (что почти непогрешимо) Первосвященнику. Но будь то само Доказательство и Истина, которые были даны; или же это всего лишь Предостережение Священнику, чтобы он постарался ясно разобраться в себе и вынести справедливое суждение; тем не менее, в том, что оно было дано Первосвященнику, оно было дано Гражданскому правительству: ибо следующим под Богом был Первосвященник в Общем богатстве Израиля; и это аргумент в пользу Доказательств и Истины, то есть в пользу Церковного Превосходства Гражданских властей над их собственными Подданными, против мнимой Власти Папы. Это все Тексты, которые он приводит для подтверждения Непогрешимости Суждения Папы с точки зрения Веры.