Но что же тогда мы скажем обо всех тех Мучениках, о которых мы читаем в Истории Церкви, что они напрасно отдали свои жизни? Для ответа на этот вопрос мы должны различать людей, которые были за это преданы смерти; из-за чего некоторые получили Призвание проповедовать и открыто исповедовать Царство Христово; у других не было такого Призвания, и от них не требовалось большего, чем их собственная вера. Первые, если они были преданы смерти за то, что свидетельствовали до сих пор, что Иисус Христос воскрес из мертвых, были истинными мучениками; Ибо Мученик-это (чтобы дать истинное определение этому слову) Свидетель Воскресения Иисуса Мессии; которым не может быть никто, кроме тех, кто беседовал с ним на земле и видел его после того, как он воскрес: ибо Свидетель должен был видеть то, о чем он свидетельствует, иначе его свидетельство нехорошо. И что никто, кроме таких, не может быть должным образом назван мучениками Христа, явствует из слов святого Петра, Деян. 1.21, 22. “А потому из этих людей, которые общались с нами все время, пока Господь Иисус входил и выходил среди нас, начиная с Крещения Иоанна и до того самого дня, когда он был взят от нас, должен быть посвящен в Мученики (то есть Свидетель) с нами о Его Воскресении”. Где мы можем заметить, что тот, кто должен быть Свидетелем истины Воскресения Христа, то есть истины этой основополагающей статьи христианской религии, что Иисус был Христом, должен быть каким-то Учеником, который беседовал с ним и видел его до и после его Воскресения; и, следовательно, должен быть одним из его первоначальных Учеников: в то время как те, которые не были таковыми, больше не могут свидетельствовать, кроме того, что их предшественники говорили это, и поэтому являются лишь Свидетелями свидетельства других людей; и являются лишь вторыми Мучениками или Свидетелями Мучеников Христовых.
Тот, кто отстаивает каждое учение, которое он сам извлекает из Истории жизни наших Спасителей и Деяний или Посланий Апостолов; или в которое он верит, опираясь на авторитет частного человека, будет противостоять Законам и Авторитету Гражданского государства, очень далек от того, чтобы быть Мучеником Христа или Мучеником его Мучеников. Только один Предмет, за который нужно умереть, заслуживает такого почетного имени; и этот Предмет таков, что Иисус Есть Христос; то есть Тот, Кто искупил нас и придет снова, чтобы дать нам спасение и вечную жизнь в Своем славном Царстве. Не требуется умирать за каждый догмат, служащий честолюбию или выгоде Духовенства; и не Смерть Свидетеля, а само Свидетельство делает Мученика: ибо слово не означает ничего другого, кроме человека, который свидетельствует, будет ли он предан смерти за свое свидетельство или нет.
Также тот, кто не послан проповедовать эту фундаментальную статью, но берет ее на себя по своей личной власти, хотя он Свидетель и, следовательно, Мученик, либо первичный во Христе, либо вторичный в его Апостолах, Учениках или их Преемниках; все же он не обязан страдать смертью по этой причине; потому что, не будучи призван к этому, это не требуется от его рук; и он не должен жаловаться, если он теряет награду, которую он ожидает от тех, кто никогда не заставлял его работать. Поэтому никто не может быть мучеником ни первой, ни второй степени, не имеющим права проповедовать Христа, пришедшего во плоти; то есть никто, кроме тех, кто послан для обращения неверных. Ибо никто не является Свидетелем для того, кто уже верит и, следовательно, не нуждается в Свидетельстве; но для тех, кто отрицает, или сомневается, или не слышал этого. Христос послал своих Апостолов и Семьдесят своих Учеников с властью проповедовать; он послал не всех неверующих; и он послал их к неверующим; “Я посылаю вас (говорит он), как овец среди волков”, а не как овец к другим овцам.
Аргумент С Точки Зрения Их Комиссии
Наконец, пункты их Поручения, как они прямо изложены в Евангелии, не содержат в себе никакой власти над Собранием.
Проповедовать
Во-первых, мы имеем (Мат. 10), что двенадцать апостолов были посланы “к заблудшим овцам дома Израилева” и повелели проповедовать, “что приблизилось Царство Божье”. Итак, проповедь в оригинале-это то действие, которое Глашатай, Герольд или другой Чиновник использует для публичного Провозглашения Короля. Но Глашатай не имеет права командовать кем бы то ни было. И (Луки 10.2.) семьдесят Учеников посланы “как Работники, а не как Хозяева урожая”, и им велено (стих 9.) сказать: “Царство Божье приблизилось к вам”; и под Царством здесь подразумевается не Царство Благодати, а Царство Славы; ибо им велено объявить об этом (ст. 11.) тем Городам, которые не примут их, как угрозу, что в тот день Содому будет более терпимо, чем такому Городу. И (Мат. 20.28.) наш Спаситель говорит своим Ученикам, что, стремясь занять Приоритетное место, они должны были служить, как пришел Сын Человеческий, не для того, чтобы ему служили, но чтобы служить. Поэтому проповедники обладают не Магистерской, а Служительской властью: “Не называйтесь Учителями (говорит наш Спаситель, Мат. 23.10), ибо один-ваш Учитель, даже Христос”.