В середине 19 века многие молодые люди мечтали не о личном счастье. Они стремились переустроить жизнь страны на новых началах социальной гармонии, наивно полагая, что существующий порядок можно с помощью революции разрушить, а на обломках построить новый мир, где удастся воплотить мечту о земном рае.
Как соблазнительна была она! Казалось, еще чуть-чуть, и человечество сможет жить счастливо!
В России убежденность в достижимости царства всеобщей гармонии связывалась с чувством «вины перед народом». Действительно: низшее сословие империи, составлявшее около 80% населения, жило очень бедно и трудно.
Поэтому среди образованных молодых людей, остро ощущающих несправедливость окружающей жизни, появилось движение «народничества». Эти мечтатели с юношеским максимализмом хотели изменить мир.
Среди них оказался и сын дворянина Сергей Синегуб, который учился в одном из университетов Петербурга, писал стихи и зачитывался работами социалистов.
Нужно жениться на девушке, чтобы спасти ее от деспотичного отца!
Однажды товарищи попросили Сергея помочь в одном важном деле.
В Вятской губернии буквально пропадала девушка, дочь местного священника, которая хотела учиться в столице и посвятить себя борьбе за народное счастье. Но ее родители порывов дочери не понимали, стремясь просто благополучно выдать ее замуж.
В коммуне народников девушке решили помочь. Единственным способом ее освобождения мог стать фиктивный брак. Это было так по-революционному. Даже сам Чернышевский, чьими трудами зачитывались коммунары, предложил в своем романе «Что делать?» такой способ освобождения женщины из-под домашнего рабства.
В коммуне придерживались передовых идей. Женщина, по их мнению, предназначена служить обществу, поэтому эту юную душу нужно было спасти.
Жребий спасителя и фиктивного «жениха» пал на Сергея Синегуба, который по этому случаю даже одолжил хорошую одежду у приятеля. Сергей поехал в Глазовский уезд Вятской губернии.
Бунтарка и интеллектуалка, дочь священника
Свою «невесту» он, конечно же, никогда не видел, но перед ее отцом-священником стал просить руки девушки.
Лариса Чемоданова - так звали юную красавицу, которой не исполнилось еще и 17 лет, также умоляла обвенчать ее с Сергеем.
После долгих уговоров отец смилостивился. В 1872 году обряд венчания был совершен.
Никаких отношений в ночь после венчания
Правда, молодой муж не смел касаться своей названной супруги, полагая, что не имеет на это право. Свобода Ларисы для него была превыше всего. Он не хотел признаться себе, что успел привязаться к ней.
А Лариса без памяти влюбилась в своего жениха. Окружающие казались ей людьми косными и неинтересными, а этот молодой человек, который пришел в ее дом как долгожданный спаситель, изменил ее жизнь. Чувство благодарности, любви и восхищения - все смешалось в ее сердце.
Лариса и Сергей приехали в Петербург и стали жить в коммуне. Лариса как дочь священника получила образование в епархиальном училище, позволявшее ей трудиться учительницей. Сергей же уехал в Тверь, где стал учителем в одном из сел.
Любовь до гроба
В конце ноября 1873 года Синегуб в числе многих народников был арестован. Аресты проходили в 26 губерниях, задержанных было больше тысячи человек, помещено в камеры предварительного заключения около 770, процесс (позже его назовут процесс «193») шел долго, поэтому около 100 узников не дожили до суда (одни покончили с собой, другие умерли от болезней, третьи сошли с ума). При этом многие из подозреваемых в революционной пропаганде непосредственно в ней не участвовали. Через несколько лет состоялся суд, и Сергей Синегуб был приговорен к каторжным работам.
Лариса, которая к тому времени уже сама призналась ему в любви, стала настоящей, а не фиктивной женой и родила их старшего сына Сергея, последовала за мужем в Сибирь.
Именно в Сибири супруги и провели всю оставшуюся жизнь. У них родилось еще 9 детей. Друзья их потом шутили, что все дети принадлежали разным сословиям: старший сын считался дворянином, другие крестьянами и мещанами.
Родители воспитали детей в тех же убеждениях, которым следовали сами. Дети не верили ни в Бога, ни в справедливость государственной системы, но они мечтали о коренном переустройстве страны, верили в силу грядущих социальных преобразований.
Впрочем, судьба многих детей сложилась непросто. Дочь Синегубов Сашенька в 4 года скончалась от болезни, старший сын Сергей, преследуемый личной неудачей, застрелился в 17 лет, дочь Наталья покончила с собой в 15 лет, сын Анатолий пропал без вести во время Русско-Японской войны, сын Владимир не вернулся с Первой мировой войны, а другой сын Лев был казнен в 1908 году по приговору суда за участие в отряде террористов.
Сергей Синегуб умер в Томске в 1907 году, его супруга пережила его на 16 лет. Она застала Февральскую и Октябрьскую революции, гражданскую войну и приход советской власти. Как известно, большевики не очень жаловали бывших бунтарей царской России, которые не разделяли их идей (а Синегубы относили себя к другому революционному течению), поэтому только старость и заработанный авторитет спасли Ларису Чемоданову от возможных репрессий.
Но все-таки она увидела своими глазами то, о чем так сильно мечтала в своей юности.
Вместе со своим мужем и тысячью известных и безвестных молодых людей Лариса стремилась изменить жизнь народа и страны к лучшему. Но построить рай на земле не получилось.
Понимала она это перед смертью или нет, трудно сейчас сказать. В своих письмах и мемуарах эта сильная женщина об этом не написала. А вот об истории своей необычной любви рассказала.
Возможно, любовь и семья стали для нее в итоге гораздо дороже, чем такое призрачное "всеобщее счастье"…