Изучение истории рода неразрывно связано с понятием церковного прихода, ведь основной источник поиска информации о предках — метрические книги, которые велись в церквях. Для успешного поиска необходимо знать название прихода, к которому принадлежали ваши предки. Откуда взялись названия приходов? Почему церкви назывались по-разному? Об этом наша сегодняшняя статья.
Как известно, храм получал название от имени святого или события, в честь которого освящался его престол. По имени храма называли приход: Преображенский, Троицкий, Ильинский и т. д. Название прихода часто давало название селу.
Заметьте, не деревне, а именно селу, так как населённый пункт, в котором была церковь, всегда назывался селом. Если в деревне строили церковь, её статус менялся.
Церковные названия заменяли прежнюю топонимику. Например, село Троицкое в Вашкинском районе Вологодской области прежде называлось Киснемой. Названия деревень в округе сохранялись, и получалось, что старые, часто языческие названия, мирно соседствовали с новыми и образовывали единое историко-культурное пространство.
В советское время большинство сёл, получивших названия от церквей, по понятным причинам было переименовано.
Все храмоименования можно разделить на пять групп:
1) Господские — освященные во имя Воскресения Господня и двенадцати главных церковных праздников (Вознесенские, Преображенские, Рождественские и др.);
2) Богородичные — освященные во имя Богородицы или каких-либо событий её жизни (Богородицерождественские, Успенские, Введенские, Покровские);
3) пророческие и апостольские (Ильинские, Иоанновские, Богословские);
4) во имя различных святынь и икон (Животворящего Креста Господня, Казанский, Скоропослушницы и т.д.)
5) в честь святых, местных, общерусских или общецерковных (Сергия Радонежского, Николая Чудотворца).
Выбор святого или события, в честь которого освящался храм, отражал религиозные представления и ценности народа.
Примерно пятая часть храмов центральной России и Севера посвящена двунадесятым праздникам. Среди них наособицу стоят Троицкие храмы. Чаще всего их ставили в местах, где сильны были языческие верования, они становились своеобразным напоминанием о главном догмате веры — триединстве Бога.
Примерно шестая часть храмов прсвящалась Богородице и Её иконам, что отражало почитание и любовь к Богоматери русского народа.
Среди пророческих и апостольских храмов особенно многочисленными были храмы во имя пророка Божия Илии. Чаще всего они встречались там, куда христианство пришло поздно, и уживалось с языческими верованиями.
Образ Ильи-пророка на огненной колеснице, похожего на повелителя грома и молнии Перуна, был близок языческому сознанию. Именно поэтому Ильинские храмы также ставили на высоких холмах, куда во время грозы часто ударяли молнии.
Примерно половина всех престолов была освящена во имя святых. Народное сознание воспринимало их как посредников между Богом и людьми, помощников в нуждах, заступников в бедах.
Конечно же, среди них особенной любовью пользовался святитель Николай Чудотворец. Его чтили как крестьяне, так и мореплаватели и купцы, считавшие Николая покровителем странствующих на суше и на море. Ему молились, отправляясь в путешествие, при начале любого дела, в различных бедах и скорбях.
Особенно много Никольских храмов находилось вдоль северного морского побережья. В народе говорили: "От Холмогор до Колы тридцать три Николы". Помимо этого по всей Руси стояло великое множество часовен, освященных во имя Николая Чудотворца.
Таким образом, храмоименования отражали иерархию православных ценностей: от культа святых, как образов более близких и понятных (им посвящено больше всего храмов) — к образам просветителей-апостолов и пророков, от них — к почитанию Богородицы и — как к вершине знания —к образам Святой Троицы.
Храмоименования в больших городах, в целом, подчинялись тем же принципам, но имели и свои особенности. Во-первых, кроме приходских храмов были еще тюремные, кладбищенские, домовые церкви и всеградские соборы.
Во-вторых, часто на именование престола мог повлиять жертвователь, на деньги которого строился храм. Чаще всего в этом случае главный или второстепенный придел назывался по имени святого, в честь которого был назван жертвователь, а потому мог получить редкое именование: Федора Стратилата, Афанасия Александрийского, Льва Катанского.
Также название церкви могло измениться, если, например, на месте сгоревшей или обветшавшей деревянной строили новую каменную. Обычно в таком случае прежнее посвящение престола сохранялось в названии одного из приделов.
Интересная статья? Делитесь ей в соцсетях, оставляйте комментарии и ставьте лайки!
Хотите узнать больше об истории вашей семьи? Или нужна консультация генеалога? Обращайтесь к нам по телефону 8 800 100 41 47.
Центр генеалогии "Семейная реликвия"