Приветствую всех подписчиков и читателей данного канала!
Недавно мне была задана пара вопросов, на которые я хотел бы ответить в данной статье. Надеюсь, всем читателям понятно, что в этих ответах я излагаю лишь своё личное понимание и не претендую на абсолютную истину.
Приятного и познавательного чтения!
-------------
Вопрос: Меня волнует момент о том, что в Дзёдо-синсю говорится, что все люди настолько загрязнены омрачениями, что только только Амитабхе под силу их спасти. Мне кажется, что немного это несправедливо и даже резковато, что ли, по отношению к остальным буддистам. Как будто бы всем этим мастерам Дзен, тибетским ринпоче и геше, мастерам Тхеравады говорят: "Вы потратили ваши жизни зря". Вы так не считаете?
Ответ: Сразу же приходит на ум фраза из гениального фильма "Тот самый Мюнхаузен": "Правдой нельзя оскорбить!" А если серьёзно, давайте прежде всего вспомним о разделении всех буддийских учений на школы Своей Силы и Силы Другого (Иной Силы). (Прочитать об этом можно здесь). А теперь стоит понять и принять то, что, раз вы ещё не будда, стало быть вся карма, накопленная вами за бесчисленные кальпы перерождений, не позволяет вам вырваться из Колеса Сансары и стать буддой! И вы никак не сможете избавиться от неё. Все ваши достижения и заслуги, которые вы можете обрести в течение этой жизни - лишь иллюзии, картинки в калейдоскопе, узоры, создаваемые вашей кармой на ковре вашей же жизни. Стоит ли в таком случае полагаться на свои силы в достижении Просветления?
А чему учат все мастера Дзен, тибетские ринпоче и геше, мастера Тхеравады? Опоре на собственные силы! Да, в тибетском буддизме прибегают к помощи бодхисаттв, Защитников Дхармы и пр. Но для того, чтобы её получить, необходимо выполнять более или менее сложные практики, выводящие сознание адепта на более высокий уровень. И всё равно, никакая такая помощь не гарантирует вам Освобождение!
Таким образом все мастера Дзен, тибетские ринпоче и геше, мастера Тхеравады не только сами блуждают по лабиринтам кармы, но и учат других. Только учат они тому, в какой поворот этого лабиринта поворачивать, чтобы идти за ними, по их пути, который они считают правильным, а отнюдь не Пути к Освобождению.
И, да, мне кажется, что это резковато по отношению к мастерам Дзен, тибетским ринпоче и геше, мастерам Тхеравады, но несправедливым мне это не кажется.
_____________
Вопрос: расскажите пожалуйста о Синранкай. Почему вообще возникло это ответвление, и чем оно принципиально отличается от Син-буддизма?
Ответ: Моё знакомство с Синранкай случилось летом 2015 года через лекции по скайпу, которые проводят японские учителя этой школы. Это было моё первое знакомство с учением Синрана Сёнина. И я могу судить, раз меня так часто спрашивают про эту организацию, дело Синранкай живёт и процветает! Итак, что я видел и знаю о Синранкай.
Основатель организации - Кэнтецу Такамори - ближе к концу Второй мировой войны подростком был зачислен в один из отрядов лётчиков-камикадзе. Однако война закончилась раньше, чем его отправили на боевой вылет. Он остался жив, чего нельзя сказать о многих его сверстниках из его подразделения. В последний полёт им выдавалась маленькая книжица "Таннисё" (Избранные записи скорбящего об отступничестве") - небольшое произведение, считающееся одним из основных в Дзёдо-синсю. Кэнтецу Такамори заинтересовался, что это за книга и о чём в ней говорится. Так он пришёл к учению Дзёдо-синсю.
Через некоторое время он стал священником этой школы.
В 1952 году Кэнтецу Такамори начинает свои личные проповеди об учении Синрана. Изначально это был неприметный домик на окраине какого-то города (или села, не принципиально где). Теперь это большая организация со своим институтом, сельскохозяйственными угодьями, типографией и т. д. и т. п. По-моему, даже киностудия своя у них есть. Зал в городе Тояма, где располагается резиденция Кэнтецу Такамори, в котором читаются лекции по учению Синрана, по площади входит в Книгу рекордов Гиннесса.
Исходя из всего этого, а также из своих впечатлений после посещения Тоямы, я пришел к выводу, что сейчас Синранкай - это скорее общественная организация по распространению учения Синрана, но, увы, никак не буддийская школа. Да, они делают полезную работу, но... Чем-то это напоминает "работу" различных протестантских сект, которые сейчас у нас уже запрещены.
После того, как Кэнтецу Такамори создал Синранкай, официальное Дзёдо-синсю исключило его из числа своих священников.
В переписке с Эйкеном Кобаем - учителем Дзёдо-синсю - однажды я спросил его, чем учение Кэнтецу Такамори отличается от классического Дзёдо-синсю? Он выделил три момента:
- объект поклонения: в Синранкай это ТОЛЬКО свиток с надписью "Намо Амида Буцу!". В Дзёдо-синсю это может быть наряду со свитком также изображение или статуэтка Амиды;
- В Синранкай считается, что Истинная Вера-Синдзин обретается одномоментно, сразу, и человек всегда знает и помнит, когда с ним это случилось. (Обычно, это момент вступления в Синранкай). Дзёдо-синсю говорит, что обретение Веры может быть как мгновенным, так и постепенным, и человек не всегда может сказать, когда конкретно это с ним произошло;
- В Синранкай считается, что ежемесячные взносы и прочая помощь организации способствуют возрождению в Чистой Земле, поскольку это - отдача долга Будде Амиде за ваше спасение. В Дзёдо-синсю отрицается, что какие-бы то ни было пожертвования могут гарантировать вам возрождение в Чистой Земле.
От себя ещё могу отметить, что лекции Синранкай, читаемые японскими учителями по скайпу, можно назвать "вводными". Если вы хотите услышать "настоящее" учение - вступайте в организацию, и вам будут доступны ссылки на лекции самого Кэнтецу Такамори или его ближайших учеников. На мой взгляд, такая "сакрализация" учения также противоречит и тому, что говорил Синран, и самому Изначальному Обету Будды Амиды.
Надеюсь, у меня получилось ответить на вопрос о Синранкай и не оскорбить чувств последователей этой организации, если они прочтут эту статью. Популяризация учения Синрана - это прекрасно. Более того, без моего знакомства с Синранкай не было бы этого канала на ЯДзене, но... Как я уже сказал, для меня Синранкай - общественная организация по распространению учения Синрана, и никак не более.