Научный сотрудник сеткора гуманитарных экспертиз и биоэтики Института философии РАН, к.ф.н. Сергей Шевченко, со-редактор специального номера журнала «Эпистемология и философия науки» по эпистемологии добродетелей поделился размышлениями о его содержании.
Этот номер можно рассматривать как полноценный хендбук по эпистемологии добродетелей, написанный по-русски и по-английски. На его страницах трое из top-100** самых цитируемых философов (Duncan Pritchard, Ernest Sosa и John Greco) спорят об истине, знании и добродетелях. С ними на равных дискутирует Сергей Левин и молодой, но уже мудрый Shane Ryan. Текст Andrea Lavazza и Mirko Farina крайне актуален: он рассказывает про интеллектуальные и этические добродетели, которые необходимы экспертам. Lavazza и Farina изучали экспертные решения в области пандемийного здравоохранения, в частности, то, как распределяются дефицитные ресурсы.
Но большая часть номера написана по-русски российскими авторами. Каждый из них находит свою линию развертывания этой проблематики. Алексей Черняк переформатирует и дополняет концепцию «противоудачной эпистемологии» Притчарда. По Черняку, удача – понятие не совсем чуждое знанию. Наоборот, грамотные ставки в познании как в лотерее могут свидетельствовать об особой интеллектуальной добродетели. Михаил Хорт вступает в битву с подчинением эпистемологии когнитивным наукам, утверждая, что важна не столько надежность «инструментов познания», сколько мотивация познающего агента.
Екатерина Вострикова и Петр Куслий погружают проблему эпистемических добродетелей в рамку философии языка и рассуждают о том, как мы приписываем субъекту качество «быть знающим». Точнее – исследуют семантику высказываний вида «S знает, что P».
Ася Филатова с огромной полемической энергией предлагает рассуждающим об «интеллектуальных пороках» не забывать про рефлексию над источниками нормативности своих суждений. Ольга Попова выстраивает параллели между донорством органов и «дарением» собственных данных для проведения популяционных медицинских исследований. Владимир Визгин проводит масштабную реконструкцию интеллектуального пути Эйнштейна. Молодой Эйнштейн добился успеха благодаря способности придумывать мысленные эксперименты и математически их интерпретировать. Но эта же склонность к математизации привела к неудачам в создании единой теории поля на позднем этапе его биографии. Кирилл Карпов пишет об амбивалентном понимании мудрости Фомой Аквинским. Для Аквината мудрость – это и качество личности (интеллектуальная добродетель), и само спекулятивное знание.
Тексты редакторов тематического номера – Артура Каримова и мой (Сергея Шевченко) – обрамляют его содержание. Сжатый и очень ясный обзор поля «эпистемологии добродетелей», написанный Артуром Каримовым, открывает его. Мое размышления о трендах – пересечении концепции «расширенного разума» и эпистемологии добродетелей – завершает. В конце я предлагаю вернуться к важной точке роста рассуждений о нормативности в познании – к прояснению понятия эпистемической ответственности.
Номер журнала доступен на сайте.