Был у нас на селе случай ещё в начале 90х годов. Тогда все кинулись возрождать духовность в стране, как православие, так и прочие конфессии. Были среди них даже настоящие американские и корейские проповедники, которые колесили по городам и весям, пытаясь рассказать бывшим советским гражданам о Боге и сколотить себе общину. Не обошло это и мимо нашего села. Но вначале, появилась православная община. Бабушки, которые ещё в детстве были приучены к православным традициям, сами собрались вместе и стали требовать от председателя колхоза выделить им помещение, а от епархии прислать священника. Молитвенную комнату оборудовали в бывшем магазине-сельпо, всё равно в стране началась разруха, а в магазинах пропали товары. А с епархии прислали священника, который был в недавнем прошлом офицером – десантником. Армия тоже находилась в плачевном состоянии, и многие офицеры пытались приспособиться к новой жизни, как могли. Часть ушла в Церковь. Вот так у нас и появился батюшка-десантник.
Церковного образования у священника не было. Он бы не богословом, а хозяйственником. Но в те время это было обычным делом. На проповеди батюшка часто приводил примеры из армейской жизни, а главная духовная цель жизни общины стало строительство церкви. Ну вот так и жила православная община где-то года два, а затем в селе появились протестантские проповедники. Вначале они просто прошлись по селу. Поговорили на улице с людьми. Зашли в правление колхоза и, наладив контакт, пообещали вернуться. Через пару недель они и впрямь вернулись. Договорились с заведующим клубом о проведении встречи с жителями села. Развесили афиши о показе американского фильма и о раздаче бесплатно красивых цветных брошюр. Посмотреть бесплатно иностранное кино и получить подарок, было большим искушением для наивных, ещё не пуганных капитализмом советских колхозников. Аншлаг был обеспечен. О предстоящем сеансе узнал и священник. Он побежал в клуб и стал просить проповедников отказаться от своей затеи и с миром уходить. «Здесь уже есть христиане» - говорил он протестантом: «Мы с прихожанами уже рассказываем односельчанам о Боге, проповедуйте в другом месте, где ещё нет прихода». Но они его не слушали и делали свое дело. Не преуспев с проповедниками, священник решил поговорить с селянами и предупредить их, что фильм не про русскую веру и будет им не полезен. Но колхозники говорили: «Мы их слушать не будем, просто ради любопытства фильм посмотрим».
В назначенное время батюшка пришел к клубу в подряснике, епитрахили и с крестом в руках. Он встал возле входа и взывал к своей пастве не ходить в клуб, а идти домой. Но селяне, опустив глаза в землю, всё равно заходили в клуб. Им было стыдно, они понимали, что здесь какой-то подвох, но любопытство и подарки, в виде редкой в те времена "духовной литературы", брали своё. Как и было объявлено в афише, для колхозников показали религиозный фильм, провели беседу о важности духовной жизни и выдали книжки. Всё это время священник в одиночестве стоял у входа, коря себя за необразованность, за косноязычие, за неспособность словом вразумить прихожан и уберечь их от американских "духовных волков". Когда встреча окончилась, народ повалил радостно из клуба. На входе они, увидев священника, немного смущались и быстро расходились по домам. Священник стоял и уже ни чего не говорил. Когда же из клуба стали выходить проповедники, батюшка подошел к главному и схватив его за грудки одной левой (в правой он продолжал держать крест), приподнял и со словами: «Я предупреждал, не надо возвращать» - тряхнул и откинул к стене клуба. Товарищи заморского пастора бросились на обидчика, но батюшка, применив боевой опыт десантника, раскидал их в разные стороны. Водитель проповедников увидев такое вскочил за руль и умотал на окраину села. А самих американских проповедников священник ещё полчаса гонял пинками по сельским улицам.
Протестанты попробовали пожаловаться на сельского батюшку, но в отделении милиции им посоветовали не позориться и не подавать заявление. Их было полтора десятка человек, а священник был один. Да и не хотели районные милиционеры связываться ни с американскими проповедниками, ни с русскими батюшками – непонятно было, как к ним надо относиться. Вот с тех пор в селе была только православная община, а протестанты или кто-то другой уже к нам не лезли. Через несколько лет была построена церковь и в присутствии всех жителей села торжественно освящена. А ещё лет через двадцать деятельность религиозной организации, представители которой к нам тогда приезжали, была запрещена на территории России.
Похожие рассказы: