Мы все знаем, что такое кризис. Согласно Большой психологической энциклопедии, кризис - какое-либо затруднительное положение, вызванное, например, столкновением личности с препятствиями на пути удовлетворения важных жизненных целей, фрустрацией основных ценностных установок, когда те самые препятствия не могут быть преодолены обычными способами разрешения;
или же это недостаток, нехватка чего-либо - например, энергетический кризис;
кризисом называют также нестабильное состояние общества, вызванное противоречиями в развитии одной или нескольких его сфер - кризис власти, например;
рыночная экономика знает кризисы перепроизводства товаров, ведущее к сокращению производства и разорению мелких товаропроизводителей;
наконец, в медицине кризис означает перелом в течении болезни, это точка, когда болезнь ослабевает или, напротив, усиливается.
Какое бы значение слова мы ни взяли,
кризис - это всегда резкое изменение, которое происходит без нашей воли.
Кризис может быть даже благотворным (чаще не-), но обязательно он связан с трудностями, с принятием решения или вынесением оценки, и протекает болезненно.
Но мало кто знает первоначальное значение этого слова: СУД.
Слово кризис пришло к нам из древнегреческого языка и первоначально означало суд.
Древнегреческое ή κρίσις означало разбор, суд или приговор, решение.
В этом значении слово встречается у Платона: παραστήσασθαί τινα εἰς κρίσιν - Plat. поставить кого-л. перед судом; у Фукидида: καθιστάναι ἑαυτόν ἐς κρίσιν - добровольно предстать перед судом; и др. В значении суд др.-греч. κρίσις неоднократно упоминается в Библии.
У Аристотеля читаем: τέν κρίσιν περί τινος ποιεῖσθαι - о чем-либо суждение иметь. Близко к нашему пониманию употребление κρίσις как окончания тяжелого периода, как исход в "Истории" Фукидида: (τό Mηδικόν ἔργον) δυοῖν ναυμαχίαιν καί πεζομαχίαιν ταχεῖαν τήν κρίσιν ἔσχεν - <персидской> войны двумя морскими и двумя сухопутными сражениями исход был быстро решен, а также у Плутарха - в значении безрезультатного окончания дела: μάχη κρίσιν οὐ λαβοῦσα - безрезультатное сражение.
Обратимся к этимологии слова. Существительное ή κρίσις происходит от др.-греч. глагола κρίνω со значением определять, выбирать. Об этом пишет, в частности, российский историк, д.и.н., проф. А.Б. Егоров: "Греческое κρίσις происходит от глагола κρίων, означающего "определять, выбирать". Глагол прочно вошел в судебную практику и обозначал все действия судебного процесса: обвинение, ведение судебного процесса, состязание сторон и даже вынесение приговора, также сохраняя общее значение "ведения дела в суде". Существование κρίσις сохраняет эти значения (суд, судебное разбирательство, приговор), но приобретает и несколько новых значений: исход (битвы), спор, состязание, толкование (сна)".
Исследователь подчеркивает, что "негативного смысла в термине κρίσις практически нет" - подобно, добавлю, нашему, когда мы говорим об экономике, о политике или о культуре.
В целом, какое бы значение слова кризис мы ни взяли, это в любом случае будет поворотный пункт, перелом, такое переходное состояние, при котором имеющиеся средства для достижения цели не только не помогают, но нередко вызывают совершенно непредсказуемые ситуации.
Получается, что, как и подметил А.Б. Егоров, "в современном употреблении этот смысл <имеется в виду древнегреческое употребление без отрицательных коннотаций> сохранился, наверное, только в медицине и психологии. Кризис в в медицине может означать резкое ухудшение состояния, за которым может последовать выход из болезни, а кризис в психологии может быть неизбежным, но вполне закономерным и преодолимым состоянием".
Вообще, исследование А.Б. Егорова интересно, т.к. проливает свет на современное понимание кризисных периодов в истории общества. Его труд, собственно, и посвящен кризисам в истории Рима (А.Б. Егоров. КРИЗИСЫ В ИСТОРИИ РИМА (СОБЫТИЯ И ПРОБЛЕМЫ).
Вот еще одно рассуждение автора, которое показалось мне интересным. Одной из ошибок историков и философов является "представление о кризисах как о "локомотивах истории", расчищающих путь к позитивным переменам, которые обязательно за ним последуют". А между тем
"Кризис, конечно, может вызвать консолидацию общества, осознание прежних ошибок и злоупотреблений или подчас "симметричный" или "ассиметричный" ответ на исторический вызов. Тем не менее, кризис всегда и прежде всего несет с собой упадок, разруху и обострение конфликта, а перед обществом неизбежно встает задача к возвращению к докризисному уровню, на что обычно уходит немало времени и усилий. Э.Д. Фролов <cовременный философ, автор книг, статей, учебника по философии>, признавая определенные позитивные последствия раннегреческой тирании, решительно выступает против ее позитивной оценки, считая последнюю болезнью общества, которую оно должно было преодолеть".
"...кризис всегда и прежде всего несет с собой упадок, разруху и обострение конфликта, а перед обществом неизбежно встает задача к возвращению к докризисному уровню, на что обычно уходит немало времени и усилий" (А.Б. Егоров).
Ну, а КРИТИКА-то здесь причем?
При том, что кριτέον в древнегреческом являлось отглагольным прилагательным от κρίνω (напомним значение глагола: определять, выбирать), а ó кρĭτής - это судья. Согласно словарю А.Д. Вейсмана, судья "более в общем значении, чем в частном", а также толкователь снов. Т.е. критик - это судья в самом широком значении слова, человек, во многом разбирающийся, способный выносить суждение по разным вопросам. В определении смысла нам помогает и прилагательное кριτкóς - способный разбирать или способный судить и в этом смысле - критик.
Др.-греч. ó кρĭτής - это судья в самом широком значении слова, человек, во многом разбирающийся, способный выносить суждение по разным вопросам.
Критика, разбор ситуаций, текста, и. т.п., считалась в Греции искусством: ή кριτкή - искусство разбирать или судить.