Широкораспространенный взгляд о сошествии Христа в ад и проповеди находящимся там обитателям не имеет под собой текстологических оснований. Во всяком случае в библейском тексте нет никаких намеков на эту идею. Можно, конечно, при наличии определенного склада ума и богатом воображении считать "сошествием" пару текстов, таких как: "А „восшел " что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? (Еф. 4:9) ну и наверное вот такое место: " Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом." (1-Петр. 4:6)
Контекст этих отрывков говорит о несколько других идеях. Петр, например, заявляет о проповеди мертвым, в тот момент, когда они еще были живы, а на настоящий момент мертвы. Опыт прошлого - влияет на будущее. Этим мотивом окрашен весь отрывок, начиная с 18-го текста третьей главы, до 7-го текста четвертой. Внимательно и вдумчивое прочтение может привести к иным результатам.
Теперь относительно ответа Иисуса разбойнику. Фраза в оригинале действительно не имеет знаков препинания. Первоначальный вариант Нового Завета не имел точек и запятых, которыми так изобилует русский язык. Знаки препинания появились гораздо позже, что стало определенной проблемой при истолковании некоторых, достаточно трудных текстов. Запятые могут появляться исходя из теологических предпочтений читателя или переводчика. Я как-то уже упоминал о традиционных мотивах переводчиков, влияющих на смысл текста.
В данном случае, ответ разбойнику, понять смысл которого нам поможет другой случай. Мария из Магдалы пришла ко гробу утром первого дня недели и встретила живого Христа, Тот ей сказал: "Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему." (Ин. 20:17)
Если предположить, что "взойти к Отцу" можно считать "раем", то видимо Иисуса там еще не было, и следовательно, Иисус имел в виду что-то другое, когда сказал разбойнику "говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю". (Я почему-то ставлю запятую интуитивно после слова "ныне", но здесь есть отражение моих личных взглядов, а не правил русского языка).
Этот вопрос остается на совести и вере читающего. Я думаю, не стоит спорить о вещах, которые нам практически не известны, мало того, они нам не открыты.
Дело в том, что, когда пытаются выяснить, где был Христос две ночи и три дня, мы вникаем в такие области, которые нам не открыты. Самое интересное, что Христос отвечает на этот вопрос довольно просто: "...Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. (Откр. 1:17-18) Ключевое слово в данном отрывке "мертв". Христос прямо говорит - "Я был мертв" но ныне жив во веки веков!
Представляя Иисуса сошедшего в ад с спасительной миссией, мы рискуем соотнести Его с героями древней Греции, с мифологическими персонажами, храбро вступающие в схватку с порождениями Танатоса и Гадеса. Такие идеи более соответствуют сценаристам Marvel и DC Comics, чьи произведения в преизбытке наполнили современный кинематограф и образ мыслей человеков. Мы же не воспринимаем эти истории всерьез?
Иисус был мертв. Мертв во всей полноте этого слова, три дня, две ночи он пребывал в склепе Иосифа из Аримафеи. Никаких сведений о происходящем в тот период у нас нет. Да и не может быть.
Вот, когда Иисус воскрес, то поводов для разговоров, радости и надежды стало гораздо больше!
Всем мира и добра!