В середине первого века Ислама официальная численность армии Куфы составляла 40 тысяч человек[1].
Исследователи считают, что эти цифрам следует доверять, они подтверждены источникам. С другой стороны, когда говорится об армии Али, которую он готовил для нападения на Сирию, приводятся две цифры - 40 и 50 тысяч.
Однако Али до начала этой войны пал мучеником. Считается, что часть этой армии состояла из воинов, состоявших официально на воинской службе и в течение года получали жалование.
У нас нет документов, которые бы говорили о том, как отреагировали на призыв Хасана к джихаду эти две армии - куфийские части, официально состоявшие на службе и армия, собранная Али для похода на Сирию. Известно, что во многих исторических источниках указывается, что численность передового отряда, отправленного имамом Хасаном против Муавии в Маскин насчитывала 12 тысяч человек. Считается, что большую часть этого отряда составляли остатки армии Али, которую он собрал для похода на Сирию. То есть одна группа приняла приглашение имама Хасана, а другая же не подчинилась.
Также в некоторых исторических источниках сообщается, что несмотря на пренебрежительное отношение Куфы к призыву на джихад, но после того, как в них проснулось чувство храбрости, они отправили на войну еще 4 тысячи человек[2].
Таким образом, здесь мы можем сказать, что численность армии Хасана составляла от 16 до 20 тысяч человек.
Мухаммад Бакир аль-Маджлиси:
«...Затем имам Хасан отправил против Муавии одного из своих командиров, который был в числе его 40-тысячной армии. Он приказал этому командиру, который был из племени Кинда, разбить лагерь у города Анбар (здесь имеется ввиду город на берегу Евфрата, в западе от Багдада) и не вступать в стычки до получения приказа из центра. Когда этот командующий добрался до города Анбар, то об этом стало известно Муавии и тот отправил к нему послов. И он ему передал: «Если ты будешь со мной, то сделаю тебя наместником в нескольких областях Шама и Междуречья (Ирак)». И отправил ему 500 тысяч дирхемов. Этот командир из киндийцев взял эти деньги и нарушил все планы имама Хасана. Он перешел на сторону армии Муавии вместе с двумя сотнями своих друзей и родственников. Когда весть дошла до имама Хасана, то он сказал в проповеди так: «Этот киндиец уйдя к Муавии предал меня и вас. Я много раз говорил о том, что вы неблагодарные и вы является рабами этого мира. Сейчас же я отправляю вместо него другого и знаю, что он поступит также по отношению ко мне и вам, и он не вспомнит об мне и вас перед взором Аллаха».
Затем он отправил человека из племени Мурад с 4-тысячным отрядом. И он дал ему советы, как поступить с теми, кто находится там (в лагере).
И он подчеркнул, что этот предаст также, как и киндиец. Даже, несмотря на то, что командующий из племени Мурад поклялся, что не сделает этого такой тяжелой клятвой, от которой сотряслись бы и горы, имам Хасан сообщил о том, что он в ближайшее время предаст. После того, как этот командующий из племени Мурад достиг города Анбар, Муавия отправил к нему посланцев, написал, как в предыдущие разы письма и отправил ему 500 (тысяч) дирхемов, а также вложил в его сердце обещание желание возглавить провинции Сирии и Джазира. И этот командующий не выдержал... Он испортил все планы, забыв о всех данных клятвах и обещаниях, направился в армию Муавии...». После пересказа этих событий Маджлиси сообщает, что имам Хасан разбил лагерь в Нухайле, а затем выступил оттуда в путь.
Ибн Аби'л Хадид:
«Люди вышли на улице, образовали лагерь и приготовились выйти в путь. Хасан бин Али пришел в лагерь. И он оставил вместо себя в Куфе Мугийру бин Навфаля (бин Хариса бин Абдульмутталиба). И приказал ему призывать людей к войне и отправлять их в военный лагерь. Мугийра же призывал людей и отправлял в лагерь. Наконец, армия была готова к войне. Затем Хасан бин Али вышел в путь с полностью оснащенной армией. Когда он достиг Дайр-и Абдуррахмана, то ждал три дня, чтобы люди собрались. Затем он позвал Убайдуллаха бин Аббаса и сказал ему: «О, сын моего дяди! Теперь я отправляю вместе с тобой 12 тысяч человек, среди которых арабская конница и богобоязненные люди»[3].
Из слов Мусаййиба бин Наджийа, который осуждал имам Хасана за то, что он заключил мир, мы узнаем следующее: «... Мусаййиб бин Наджийиа сказал имаму Хасану: «Каждый раз я удивляюсь тебе! Имея 40-тысячную армию, ты заключил мир с Муавией (или присягнул ему)».
Мусаййиб осуждает имама Хасана за то, что тот заключил мир. Сам он был родом из Басры и осел в Мадаине. Ибн Аби'л Хадид в своем «Комментарии к Нахдж'ул Балага» приводит в большом количестве предания от него. Причем, в большом количестве, и они не находят подтверждения в других исторических источниках. Так как Мусаййиб думает, что собранная Али для похода в Сирию 40-тысячная армия полностью находилась в распоряжении Хасана. Однако, это не правда. Если бы это было правдой, то разве бы имам Хасан многократно не говорил о небрежности людей в вопросе джихада? Поэтому это приведенное число лишь частное мнение и предположение.
Ибн Асир:
«Когда слова Али о жителях Сирии исполнились, то 40 тысяч человек из армии Али поклялись ему быть с ним до своей смерти, и во время подготовки Али к походу он был убит. Потому что если Аллах что-то решил, то этого не избежать. После того, как Али был убит и люди присягнули его сыну Хасану, тот узнал, что Муавия и сирийцы направились к границам Ирака. В ответ он попытался мобилизовать армию, которая присягнула Али. И выступил в путь из Куфы, чтобы встретить Муавию, который разбил лагерь в Маскине. Когда он достиг Мадаина, то он передал командование над передовым отрядом из 12 тысяч человек Кайсу бин Са'ду бин Убаде аль-Ансари. И согласно одному из преданий, он передал командование Абдуллаху (здесь имеется в виду Убайдуллах). И он выбрал в качестве главнокомандующего Кайса»[4].
Согласно другому преданию, когда у Хасана спросили: «Как ты думаешь, ты поступил благородно в этом деле?», тот ответил так: «Да! Я испугался, что в Судный день 70 или 80 тысяч человек, перепачканных в крови, в присутствии Аллаха будут жаловаться, что по какому праву пролили их кровь»[5].
(Здесь имам Хасан дает понять, что в случае войны обе стороны понесли бы страшные потери и называет число этих потерь, а также говорит, что не хочет держать ответ за смерть людей, пусть они и были на противоположной стороне. То есть, когда он говорит про 70 или 80 тысяч человек, то, возможно имеет ввиду не всю численность погибших своей армии, а число возможных жертв с двух сторон).
Ибн Кутайба ад-Динавари:
«... Говорят, что после того, как имам Хасан присягнул Муавии и тот вернулся в Сирию, к Хасану бин Али направился один из предводителей иракцев, который не был в Куфе во время подписания мира, Сулейман бин Сурад. Когда он вошел в покои имама Хасана, то приветствовал его словами: «Мир тебе, о тот, кто унизил верующих». После того, как Хасан услышал приветствие, то сказал ему: «Садись, пусть Аллах простит твоего отца». Сулейман сел. И сказал ему следующее: «Мы не верим, что ты присягнул Муавии, имея в своем подчинении 100 тысяч вооруженных иракцев, которые получали жалование, и столько же их детей и рабов. И это не считая, сторонников из Басры и Хиджаза»[6].
Этот диалог приводят Саййид Муртаза в «Танзих'ул Анбийа», Ибн Шахрашуб в «аль-Манакиб» и Аллама Маджлиси в «Бихару'ул Анвар».
Как итог, мы можем сказать следующее о численности армии Хасана:
Наместник Хасана в Фарсе Зияд в ответ на угрозы Муавии сказал следующее о численности войск, которые были в его распоряжении: «Мне угрожает сын женщины, которая жует человеческую печень, источник лицемерия и осадок Ахзаба (Битвы у Рва)... Между тем против него под моим командование находится 90 тысяч (согласно другим преданиями, 70 тысяч) детей Посланника Аллаха, готовые участвовать в джихаде, пока не погибнут мучениками, всем сердцем ожидающие приказа, вооруженных мечами. Клянусь Аллахом, если бы Мугира прибыл ко мне, то встретил бы меня суровым и жестоким»[7].
Первый источник сообщает о 90 тысячах, а второй - об 70 тысячах. Однако цифры в 90 тысяч, и в 70 тысяч вызывают сомнения во многих отношениях. Например, Сулейман и Зияд во время присяги имаму Хасану и во время его правления не были в Куфе. И оба из них на протяжении двух лет были в отдалении от той области и ее жителей. (Именно это подчеркивал Ибн Кутайба в своем произведении «Аль-Имама ва'c-Сайаса»).
По этому естественно, что они не были в курсе, в каком состоянии небрежности пребывали жители Куфы и что они делали.
С другой стороны, Зияд и Сулейман, говорящие о такой численности армии имама Хасана, думали, что в подчинении имама Хасана находилась армия той же численностью, что и во время имама Али и ошиблись. Выше мы уже писали о положении этой армии, а том, что лишь ее часть откликнулась на призыв имама Хасана к джихаду).
Поэтому невозможно признать правдивость этих цифр.
Подытоживая скажем, что численность передового отряда, посланного имамом Хасаном, составляла 12 тысяч, помимо этого было 4 тысячи добровольцев, пришедших из Куфы, а также за время трехдневного стояния в Дайри Абдуррахмане к армии примкнули еще несколько разрозненных групп. В общей сложности, к моменту прибытия этой армии к своим позициям в Мадаине и Максине, ее численность составляла около 20 тысяч[8].
Статья подготовлена используя переводы трудов Проф. Др. Хайдара Баша об Ахли Бейт.
предыдущие статьи: Приказ Имама Хасана о начале войны с Муавией
Предательство в армии Имама Хасана
[1] Р. Али Йасин, Мир имама Хасана, с. 135
[2] аль-Хараидж-у ва'л Джараих, Раванди, с. 228
[3] История Табари, т. 6, с. 94
[4] Камилу’т-Таварих, т. 3, с. 61
[5] Шарх-у Нахджу’л Балага т. 4, с. 7; Ибн Касир, т. 8, с. 42
[6] аль-Имамат-у ва’с-Сийаса, Ибн-и Кутайба ад-Динавари, с. 151
[7] Йакуби, т. 2, с. 194; Ибн Асир, т. 3, с. 166
[8] Мир имама Хасана, Рази Али Йасин, с. 143