Здравствуйте, дорогие читатели. Сегодня я хочу представить вашему вниманию небольшую статью с кратким обзором на такие явления в жизни Средних веков Европы как схоластика, мистика, религия и наука, их особенности и взаимодействие. Приятного прочтения.
Схоластика и мистика
В Западной Европе была более оживленная политическая и культурная жизнь в сравнении с Восточной, что, в свою очередь, и вызвало появление на Западе более обширной богословской и религиозно-философской литературы. Делались попытки как-то согласовать церковные догматы с античной наукой. Так родилась особая церковная "наука" - схоластика (XII - XIII вв.).
Богословы-схоласты в научной манере рассуждали о религиозных вопросах, старались примирить библейско-евангельское учение с философией Аристотеля. Науку и философию ставили на службу религии - тогда и родилась крылатая фраза: "Философия есть служанка богословия" ("Philosophia est ancilla theologiae").
Первыми и самыми известными схоластиками были Ансельм - архиепископ кентерберийский, Петр Абеляр, Альберт "Великий", Фома Аквинский. Оплотом схоластической науки были университеты - Парижский, Болонский, Оксфордский.
В отличие от этих богословов-схоластиков, старавшихся "рационализировать" христианское вероучение, другие церковные деятели, сознавая несовместимость религии с наукой, склонялись к мистицизму. Они стремились к тайному познанию Бога, к общению с Богом, предавались аскетизму, доводили себя до экстаза.
К человеческому разуму и здравому смыслу они относились с пренебрежением. На всякие сомнения в правдоподобии того или иного церковного учения они склонны были отвечать словами Тертуллиана: "Верую, ибо абсурдно" ("Credo quia absurdum").
Это мистическое течение восходит к древнему визионизму. Наиболее известный представитель средневекового мистицизма - Бернард, аббат монастыря Клерво (XII в.).
Наука и церковь
С культурной точки зрения христианское вероучение, приспособленное к уровню понимания широких масс, стояло ниже античной культуры с ее основаниями наук, утонченной философией, высокохудожественными памятниками искусства. Господство христианской идеологии, соседствовавшее с верой в чудеса, мифических существ и пророчества, вполне соответствовало тому общему культурному упадку и огрубению нравов, какое наступило с падением античной цивилизации в раннее средневековье.
К подлинной науке средневековая церковь относилась чрезвычайно подозрительно. Попытки свободного научного исследования встречали упорное сопротивление с ее стороны, так как в них церковники видели - и с полным основанием - угрозу подрыва авторитета церкви и Библии. Вольнодумцев сажали в тюрьмы, казнили или силой и угрозами заставляли отрекаться от своих убеждений. Английский философ и ученый Роджер Бэкон (XIII в.) долгие годы сидел в монастырской тюрьме.
Учение Коперника было осуждено. Итальянские мыслители и ученые Джордано Бруно и Джулио Ванини подверглись жестокой казни. Великого астронома Галилея принудили отказаться от учения о вращении Земли вокруг Солнца. Преследовались и многие другие ученые. С 1559 г. существовал, и постоянно переиздается составленный папской курией "Список (Индекс) запрещенных книг" ("Index librorum prohibitorum"), куда вносили все вольнодумные научные сочинения. Индекс просуществовал более 400 лет и был отменен лишь 9 апреля 1966 года. Последнее издание, в которое вошло 4 тысячи различных произведений, увидело свет в 1948 году. В разное время в этот список входили сочинения таких авторов, как Эразм Роттердамский, Вольтер, Даниель Дефо, Джордано Бруно, Коперник, Галилей, Оноре де Бальзак, Сартр и другие.
Количество мучеников науки, еретиков и "ведьм", ставших жертвами инквизиции, превысило число христианских мучеников первых веков.
Для статьи был использован следующий материал:
1. Токарев С.А. 'Религия в истории народов мира' - Москва: Политиздат, 1964 - с.559
2. Лекционный материал по курсу “Средние века. Ч.1.”.
3. Лекционный материал по курсу “Средние века. Ч.2.”.
4. Статья И. Макеевой “День 9 апреля в истории” от 09.04.2020г. в интернет-издании “Парламентская газета”.
Спасибо за внимание.