Доброго времени суток читатель!
Осень и зима были на Руси порою праздников и свадеб. Праздновались престольные праздники – Покров (14 октября), Казанская (4 ноября), Михайлов день (21 ноября), Никола зимний (19 декабря), Рождество (7 января). Это и понятно, закончилась страдная пора, собран урожай и душа русская требует праздника. Хорошо, если приходская церковь, её главный престол или придел, освящены в четь «зимних» праздников. А как быть если престольный праздник приходится на Троицу или Рождество Иоанна Предтечи и Крестителя Господня (7 июля)? Самая страдная пора на селе! Выход из этой ситуации находил либо приходской священник, либо благочинный, определяющие в «подведомственных» деревнях один из «зимних» праздников.
Вплоть до конца XIX века в России было принято в течение целой недели отмечать каждый из зимних престольных праздников. Что это значит – нетрудно догадаться. Лишь с наступлением XX века количество праздничных дней сократилось до двух или трех. Но такое веселье даже в прежние времена допускалось только зимой, когда крестьяне отдыхали от полевых работ. В страдную же пору все обстояло иначе. Торжества по случаю престольных праздников, как правило, ограничивались одним днем, а в тех случаях, когда обстоятельства заставляли крестьян торопиться, проходили в сокращенном варианте – с обеда до вечера или с захода солнца до утра.
Время, когда по праздникам служили обедни, устраивали крестный ход от церкви через кладбище до колодца, где поп «освящал» воду, я не застал. Не застали этого времени и мои родители. От тех времен остались лишь традиция отмечать престольные праздники, которые сегодня все реже и реже отмечаются.
О том, что наша деревня относилась к Троицкой церкви, я узнал сравнительно недавно. Но то, что Покров является престольным праздником нашей и еще нескольких деревень из этого прихода я знал с детских лет. Источником общения между родными и друзьями были православные праздники. Накануне отец забивал барана, к этому дню сберегались 3-4 арбуза. Готовились какие-то праздничные блюда: холодец, щи с бараниной. Из погреба доставались, заготовленные на зиму, соленые в бочках помидоры и огурцы, моченые яблоки и тёрн, квашенная капуста. Именно в этот праздник эти заготовки впервые появлялись на столе. Обязательно на праздничном столе присутствовал алкоголь. Другое дело – какой это был алкоголь, потому что крестьянин и в дореформенное время, и в пореформенное, и в советское время, как правило, большим количеством денежных знаков не обладал, и покупной алкоголь всегда был чем-то особенным в русской деревне. Покупной алкоголь – бутылка водки, бутылка вина – это в русской деревне что-то экстраординарное. Под угрозой привлечения к уголовной ответственности к праздникам выгонялся самогон.
Раньше поголовного пьянства в деревнях не было. Пили, в основном, по праздникам, пили много. Необходимость таких праздников (с охватом нескольких деревень) диктовалась еще и тем, что часто в одной деревне жили люди, связанные друг с другом различными родственными узами. Жениться или выходить замуж за родственников, даже дальних, не полагалось.
Во время праздников из соседних деревень приходили и приезжали на лошадях гости - родственники близкие и дальние, друзья, знакомые. Люди общались, обменивались новостями, решали неотложные дела. Гулянье привязывалось к конкретной деревне. Гулять ходили в те деревни, которые считались праздничными в этот день. Причем если этих деревень было несколько, то делили по дням, иногда даже по пол дня делили.
Отпраздновав Покров, жители этих деревень собирались в гости в те деревни и села, где престольными праздниками были Казанская (4 ноября) или Михайлов день (21 ноября) или Никола зимний (19 декабря). Всё начиналось сызнова. Теперь уже их радушно принимали в качестве гостей, накрывались столы.
Помимо престольных отмечали и советские праздники, как правило, 7 ноября.. Как правило, на этот праздник собирались коллеги по работе или соседи. Стихийный праздник организовывался неимоверно быстро. В складчину накрывался стол. Всегда находились гармонисты и певуньи и праздник перетекал из посиделок в праздник всеобщий, на всю деревню. Под гармонь гуляющие часто направлялись в клуб, где веселье продолжалось.
Классических деревенских престольных праздников, которые существовали в 60-70-е годы, уже не существует. Исчезновению престольных праздников способствовал отток крестьян и молодежи из деревни. Уезжая в районные центры, в областные центры, в другие города и веси мы рвали с корнем родовые корни и традиции. Молодежи не стало, не стало гуляний. Сегодня в основном крестьяне-пенсионеры помнят о том, что такое престольный праздник, накрывают стол, моют дом. Конечно же, сохраняются сегодня в крупных селах и элементы престольных праздников, собирается молодежь. Ещё популярны престольные праздники, которые приходятся на летнее время, в сезон отпусков. Приезжает молодежь из городов и в праздничные дни посещают могилки родственников.
Наш народ любил и самоотверженно поработать, и как следует отдохнуть. Поэтому храмовый день плавно переходил в храмовую неделю, которую отмечали уже по домам. Кутить и гулять могли 7 дней. А потом так же искренне каялись в церкви на исповеди, такая уж особенность русской души.
В старые времена престольный праздник отмечали широко, с размахом. В многочисленных сельских краеведческих музеях сегодня можно встретить предметы обихода и одежды 20 и даже 19 веков. А вот описания праздничных столов в престольные праздники практически нет. А ведь это одна из традиций народа, которая присуща только той или иной местности. Свидетели этих праздников потихоньку уходят и описания праздничных столов будем вынуждены моделировать с помощью чьих-то отрывочных воспоминаний.
До встречи!