История Израиля бесценна как типичная история попытки денатурировать все природные ценности: Я указываю на пять фактов, которые подтверждают это. Первоначально, и прежде всего во времена монархии, Израиль придерживался правильного отношения к вещам, то есть естественного отношения. Его Яхве был выражением его сознания силы, его радости в себе, его надежд на себя: к нему евреи стремились к победе и спасению, и через него они ожидали, что природа даст им все необходимое для их существования—прежде всего, дождь. Яхве-бог Израиля, и, следовательно, бог справедливости: такова логика каждой расы, которая имеет власть в своих руках и с чистой совестью пользуется ею. В религиозном обряде евреев раскрываются оба аспекта этого самоутверждения. Нация благодарна за высокое предназначение, позволившее ей обрести господство; она благодарна за благоприятное течение времен года и за удачу, сопутствующую ее стадам и посевам.—Такой взгляд на вещи долгое время оставался идеалом, даже после того, как его лишили силы трагические удары: анархия внутри и ассириец снаружи. Но люди все еще сохраняли, как проекцию своих высших устремлений, видение царя, который был одновременно доблестным воином и справедливым судьей—видение, лучше всего визуализированное в типичном пророке (тоесть критике и сатирике того времени) Исайе.—Но все надежды остались несбывшимися. Старый бог больше не мог делать то, что он делал раньше. Его следовало бросить. Но что же произошло на самом деле? Просто это: представление о нем было изменено—представление о нем было денатурировано; это была цена, которую пришлось заплатить за его сохранение.—Яхве, бог “справедливости”—он в согласии с Израилем большенет, он больше не визуализирует национальный эгоизм; теперь он бог только условно.... Общественное понятие Бога теперь становится лишь оружием в руках канцелярских агитаторов, которые толкуют все счастье как награду, и все несчастья как наказание за послушание или непослушание его словам, “грех”: якобы большинство мошеннических всех мыслимых интерпретаций, в соответствии с которой “моральный миропорядок” и фундаментальные понятия, “причина” и “действие”, которые стоят на головах. Как только естественная причинность была вытеснена из мира доктринами вознаграждения и наказания, своего рода неестественнаяпричинность становится необходимой: и все другие разновидности отрицания природы следуют за ней. Бог, который требует,—вместо Бога, который помогает, кто дает советы, которые находится в низу просто имя для каждого счастливого вдохновения мужества и самостоятельности.... Мораль - это не отражение условий, которые делают для здоровой жизни и развития людей; это уже не основной жизненный инстинкт; вместо этого она стала абстрактной и в оппозиции к жизни—фундаментальная извращение фантазии, “дурного глаза” на все. Что такое еврейство, что является ли христианская мораль? Случайность, лишенная невинности; несчастье, оскверненное идеей “греха”; благополучие, представленное как опасность, как “искушение”; физиологическое расстройство, вызванное язвительным червем совести....
26.
Понятие бога фальсифицировано; понятие морали фальсифицировано;—но даже здесь еврейское священническое ремесло не остановилось. Вся история Израиля перестала иметь какую-либо ценность: долой ее!—Эти священники совершили то чудо фальсификации, документальным свидетельством которого является большая часть Библии; с беспрецедентной степенью презрения и перед лицом всех традиций и всей исторической реальности они перевели прошлое своего народа в религиозную плоскость. условия, то есть они превратили его в идиотский механизм спасения, в соответствии с которым все преступления против Яхве были наказаны, а вся преданность ему была вознаграждена. Мы бы расценили этот акт исторической фальсификации как нечто гораздо более постыдное, если бы знакомство с церковной интерпретацией истории на протяжении тысячелетий не притупило наши склонности к правдивости в историцизме. И философы поддерживают церковь: ложь о “нравственном устройстве мира” проходит через всю философию, даже самые новые. В чем смысл “нравственного порядка в мире”? Что есть то, что называется волей Бога, который, раз и навсегда определяет то, что человек должен делать и чего он не должен делать; что ценность народа или отдельных их, должно измеряться по тому, насколько они или он подчинился этой воле Божией; что в судьбах народа или индивида контролируется на этой воли Бога, который награждает или наказывает по степени послушания проявляется.—Вместо всей этой жалкой лжи реальность говорит следующее: священник, паразитическая разновидность человека, которая может существовать только ценой всякого здравого взгляда на жизнь, всуе произносит имя Бога: он называет то состояние человеческого общества, в котором он сам определяет ценность всех вещей, “царством Божьим”; он называет средства, с помощью которых достигается такое положение дел, “волей Божьей”; с хладнокровным цинизмом он оценивает все народы, все века и всех людей по степени их подчинения или противостояния власти священнического ордена. Можно наблюдать его за работой: под рукой еврейского священства великий Эпоха Израиля стала эпохой упадка; изгнание с его долгой чередой несчастий превратилось в наказание за ту великую эпоху, в течение которой еще не появились священники. Из могущественных и полностью свободных героев истории Израиля они создали, в соответствии со своими меняющимися потребностями, либо жалких фанатиков и лицемеров, либо людей, полностью “безбожных”. Они сводили каждое великое событие к идиотской формуле: “послушный или непослушный Богу”.—Они пошли еще дальше: “воля Божья” (другими словами, какие-то средства, необходимые для сохранения власти священников) должна была быть решительные—и для этого им нужно было “откровение”. Говоря простым языком, нужно было совершить гигантское литературное мошенничество, и “священные писания” должны были быть составлены—и поэтому, с величайшей иерархической помпой, и дни покаяния и много плача за долгие дни “греха” теперь закончились, они были должным образом опубликованы. “Воля Божья”, по-видимому, долгое время стояла как скала; беда была в том, что человечество пренебрегло “священным Писанием”.... Но “воля Божья” уже была открыта Моисею.... Что случилось? Просто так: священник сформулировал раз и навсегда и со строжайшей дотошностью, какую десятину ему следует платить, от самой большой до самой маленькой (—не забывая о самых аппетитных кусках мяса, ибо священник-большой потребитель бифштексов); короче говоря, он дал понять, чего он хочет, какова “воля Божья”.... С этого времени все было устроено так, что священник стал незаменим везде; при всех великих естественных событиях жизни, при рождении, при вступлении в брак, при болезни, при смерти, не говоря уже о “жертвоприношении” (то есть во время еды) святой паразит явился в своем облике и приступил к его денатурации-по его собственному выражению, к “освящению” его.... Для этого следует отметить: что каждая естественная привычка, каждый естественный институт (государство, отправление правосудия, брак, забота о больных и бедных), все, чего требует инстинкт жизни, короче говоря, все, что имеет какую-либо ценность само по себе, сводится к абсолютной бесполезности и даже делается обратным ценного паразитизмом священников (или, если хотите, “моральным порядком мира”). Этот факт требует санкции—власть даровать ценности становится необходимой, и единственный способ, которым она может создать такие ценности, - это отрицать природу.... Священник унижает и оскверняет природу: только такой ценой он вообще может существовать.—Непослушание Богу, которое на самом деле средства для священника, для “закона”, теперь получают название “грех”; средства, предписанные для “примирения с Богом”, конечно, являются именно теми средствами, которые наиболее эффективно подчиняют священника; только он может “спасти”.... С психологической точки зрения, “грехи” необходимы для любого общества, организованного на церковной основе; они являются единственным надежным оружием власти; священник живет грехами; ему необходимо, чтобы были “грешники".... Главная аксиома: “Бог прощает кающегося”—проще говоря, того, кто подчиняется священнику.