В конечном счете все сводится к следующему: чем заканчивается ложь? Тот факт, что в христианстве “святые” цели не видны, является моим возражением против средств, которые оно использует. Появляются только плохие цели: отравление, клевета, отрицание жизни, презрение к телу, деградация и саморазрушение человека понятием греха—следовательно, его средства также плохи.—У меня возникает противоположное чувство, когда я читаю Кодекс Ману, несравненно более интеллектуальную и превосходящую работу, которую было бы грехом против интеллекта даже назвать на одном дыхании с Библией. Легко понять почему: за этим стоит подлинная философия, в ней, а не просто дурно пахнущая мешанина еврейского раввинизма и суеверий,-это дает даже самому привередливому психологу повод вонзить зубы. И, чтобы не забывать, что самое главное, она принципиально отличается от любого вида Библии: с ее помощью дворяне, философы и воины держат кнут над большинством; она полна благородных оценок, она показывает чувство совершенства, принятие жизни и торжествующее чувство по отношению к себе и жизни-солнце сияет на всю книгу.—Все вещи, на которые христианство обрушивает свою бездонную пошлость,—например, деторождение, женщины и брак,—здесь рассматриваются серьезно, с почтением, любовью и доверием. Как может кто-нибудь действительно вложить в руки детей и дам книгу, содержащую такие мерзкие вещи, как эта: “Чтобы избежать блуда, пусть у каждого мужчины будет своя жена, и пусть у каждой женщины будет свой муж; ... лучше жениться, чем сгореть”?[29] И возможно ли быть христианином до тех пор, пока происхождение человека христианизировано, то есть осквернено, согласно доктрине непорочной концепции?... Я не знаю ни одной книги, в которой бы так много нежных и добрых слов говорилось о женщинах, как в Кодексе Ману; эти старые седобородые и святые умеют быть галантными по отношению к женщинам, превзойти которых, пожалуй, было бы невозможно. “Уста женщины, - говорится в одном месте, - груди девушки, молитва ребенка и дым жертвоприношения всегда чисты”. В другом месте: “нет ничего чище света солнца, тени, отбрасываемой коровой, воздуха, воды, огня и дыхания девушки”. Наконец, в еще одном месте—возможно, это тоже святая ложь—: “все отверстия тела выше пупка чисты, а все ниже нечисты. Только в деве все тело чисто".
[29]1 Коринфянам vii, 2, 9.
57.
Можно уловить нечестивость христианских средств на месте, просто поставив цели, к которым стремится христианство, рядом с целями, к которым стремится Кодекс Ману,—выставив эти чрезвычайно противоположные цели в ярком свете. Критик христианства не может избежать необходимости сделать христианство презренным.—Книга законов, такая как Кодекс Ману, имеет то же происхождение, что и любая другая хорошая книга законов: она воплощает опыт, мудрость и этические эксперименты долгих веков; она приносит вещи приходят к завершению; это больше не создает. Предпосылкой для кодификации такого рода является признание того факта, что средства, которые устанавливают авторитет медленно и мучительно достигаемой истины принципиально отличаются от тех, которые можно было бы использовать для доказательства этого. Книга законов никогда не перечисляет полезность, основания, казуистические предпосылки закона: ибо, если бы она это сделала, она утратила бы повелительный тон, “ты должен”, на котором основано послушание. Проблема заключается именно в этом.—В определенный момент эволюции народа класс, обладающий величайшей проницательностью, то есть величайшей дальновидностью и дальновидностью, заявляет, что серия событий, определяющих, как все будут жить—или могут жить—подошло к концу. Теперь цель состоит в том, чтобы собрать как можно более богатый и полный урожай со времен экспериментов и тяжелого опыта. Следовательно, прежде всего следует избегать дальнейшего экспериментирования—продолжения состояния, в котором ценности свободно выражаются, проверяются, выбираются и критикуются до бесконечности. Против этого воздвигается двойная стена: с одной стороны, откровение, которое является предположением о том, что причины, лежащие в основе законов, не имеют человеческого происхождения, что их не искали и нашли медленный процесс, и после многих ошибок, но что они имеют божественное происхождение, и была полной, совершенной, без истории, как дар, как чудо..., а с другой стороны, традиция, которая является предположение о том, что закон оставалась неизменной с незапамятных времен, и что это нечестиво и преступление против предков, чтобы привести его в вопрос. Таким образом, авторитет закона основывается на тезисе: Бог дал его, и отцы жили он.—Чем выше мотив такой процедуры заключается в конструкции, чтобы отвлечь сознание, шаг за шагом, от своей озабоченности с представлениями о правильной жизни (то есть, те, которые были доказаны , чтобы быть правым, широкий и тщательно рассмотрен опыт), так что инстинкт достигает до идеального автоматизма—является главной необходимостью для каждого рода мастерство, чтобы всякого рода совершенству в искусстве жизни. Составить такой свод законов, как Ману, означает предоставить людям возможность будущего мастерства, достижимого совершенства-это позволяет им стремиться к высшим достижениям искусства жизни. Для этого вещь должна быть сделана бессознательной: это цель каждой святой лжи.—Порядок каст, высший, господствующий закон, есть просто утверждение порядка природы, естественного закона первого ранга, на который никакое произвольное распоряжение, никакая “современная идея” не может оказать никакого влияния. В каждом здоровом обществе существуют три физиологических типа, тяготеющих к дифференциации, но взаимно обусловливающих друг друга, и каждый из них имеет свою собственную гигиену, свою собственную сферу деятельности, свое особое мастерство и чувство совершенства. Это не Ману, но природа, которая выделяет в одном классе тех, кто в основном интеллектуален, в другом—тех, кто отличается мускульной силой и темпераментом, и в третьем-тех, кто не отличается ни тем, ни другим, а проявляет только посредственность, - последний по имени представляет подавляющее большинство, а первые два-избранных. Высшая каста—я называю ее наименьшей—обладает, как самое совершенное, привилегиями немногих: оно символизирует счастье, красоту, все хорошее на земле. Только самые интеллектуальные из людей имеют право на красоту, на прекрасное; только в них добро может не быть слабостью. Pulchrum est paucorum hominum:[30] доброта-это привилегия. Ничто не может быть для них более неприличным, чем грубые манеры или пессимистичный взгляд, или взгляд, который видит уродство—или возмущение общим аспектом вещей. Возмущение-привилегия Чандалы; так же как и пессимизм. “Мир совершенен”—так подсказывает инстинкт интеллектуала, инстинкт человека, который говорит " да " жизни. "Несовершенство, все, что ниже нас, расстояние, пафос расстояния, даже сами Чандалы являются частями этого совершенства”. Самые умные люди, как и самые сильные, находят свое счастье там, где другие нашли бы только несчастье: в лабиринте, в том, чтобы быть жесткими с самими собой и с другими, в усилии; их радость-в самообладании; в них аскетизм становится второй натурой, необходимостью, инстинктом. Они считают трудную задачу привилегией; для них это отдых играть с бременем, которое сокрушило бы всех остальных.... Знание—это форма аскетизма.—Они самые благородные люди, но это не мешает им быть самыми веселыми и самыми любезными. Они правят не потому, что хотят, а потому, что они есть; они не вольны играть вторыми.—Вторая каста: к ней принадлежат стражи закона, хранители порядка и безопасности, более благородные воины, прежде всего король как высшая форма воина, судьи и хранителя закона. Вторые по рангу составляют исполнительную власть интеллектуалов, рядом с ними по рангу, отбирая у них все, что является грубым в деле управления—их последователей, их правую руку, их самых способных учеников.—Во всем этом, повторяю, нет ничего произвольного, ничего “выдуманного”; все, что наоборот, выдумано—этим позорится природа.... Порядок каст, порядок ранговпросто формулирует высший закон самой жизни; разделение на три типа необходимо для поддержания общества и для эволюции высших типов, а высшие типы—неравенство наличие прав имеет важное значение для существования любых прав вообще.—Право-это привилегия. Каждый человек пользуется привилегиями, которые соответствуют его состоянию существования. Давайте не будем недооценивать привилегии посредственностей. Жизнь всегда тяжелее, когда человек поднимается на вершины—холод усиливается, ответственность возрастает. Высокая цивилизация-это пирамида: она может стоять только на широком основании; ее основная предпосылка-сильная и прочно консолидированная посредственность. Ремесла, торговля, сельское хозяйство, наука, большая часть искусства, короче говоря, весь спектр профессиональных деятельность совместима только с посредственными способностями и устремлениями; такие призвания были бы неуместны для исключительных людей; присущие им инстинкты противостоят аристократии так же сильно, как и анархизму. Тот факт, что человек общественно полезен, что он является колесом, функцией, свидетельствует о естественной предрасположенности; это не общество, но единственный вид счастья, на который способно большинство, это то, что делает их интеллектуальными машинами. Для посредственности посредственность-это форма счастья; у них есть естественный инстинкт овладения чем-то одним, для специализации. Было бы совершенно недостойно глубокого интеллекта видеть что-либо предосудительное в посредственности самой по себе. Это, по сути, первый предпосылка к появлению исключительного: это необходимое условие для высокой степени цивилизации. Когда исключительный человек обращается с посредственным человеком более тонкими пальцами, чем он относится к себе или к своим равным, это не просто доброта сердца—это просто его долг.... Кого я ненавижу больше всего на свете среди сегодняшнего сброда? Сброд социалистов, апостолы Чандалы, которые подрывают инстинкты рабочего, его удовольствие, его чувство удовлетворенности своим ничтожным существованием—которые заставляют его завидовать и учат его мести.... Зло никогда не заключается в неравных правах; оно заключается в утверждении “равных” прав.... Что такое плохо? Но я уже ответил: все это происходит от слабости, от зависти, от мести.—Анархист и христианин имеют одно и то же происхождение....