Будучи в основной своей массе религиозными, деревенские жители всегда уделяли особое внимание обустройству в избе иконного (или красного) угла. Как правило, он находился в прихожей, в дальнем углу избы по диагонали от русской печи. При таком раскладе иконы с порога сразу же попадали в поле зрения любого входящего в избу.
В основе этой традиции всегда лежала вера в Божье заступничество и способность святых оберечь и защитить дом и его обитателей. Не случайно, многие при продаже дома придерживались обычая оставлять в нём хотя бы один образ.
У меня всегда возникал резонный вопрос: почему при всём богатстве выбора в приоритете у деревенских были иконы со строго определёнными изображениями святых.
Разумеется, обязательными в этом ряду являлись иконы с изображениями Христа. Они были самыми разнообразными, но с непременным присутствием таких основных элементов, как нимб (или золотое сияние вокруг главы), традиционная одежда, Евангелие в левой руке и всем известный особый жест правой руки.
Как правило, по соседству с ним размещали икону с изображением Богородицы. Это сочетание являлось наиболее распространёным в деревенской среде и в 80% случаях считалось достаточным для иконного угла. В предпочтениях были две иконы Божией Матери: Вратарница, помогающая укрепиться в вере и отвести всяческие напасти (преимущественно, телесные недуги и душевные расстройства), а также «Неопалимая Купина», спасающая от всех несчастий (в первую очередь, от пожаров). Особенно актуальной последняя стала после постигшего нашу деревню в 1951 году крупного пожара, когда в одночасье сгорело 14 домов!
Испокон веков в деревнях (наша здесь не исключение) считалось, что икон в доме должно быть много. А дабы не «напрягать» излишеством красный угол, размещали иконы и в других комнатах. Так, например, у многих в избе приходилось лицезреть наиболее почитаемого из пророков святого Илью (Илью Пророка). Общеизвестно, что тот способен не только исцелять от тяжких недугов и прогонять злобу из людских сердец, но и (что не менее важно для деревенских жителей) содействовать в крестьянских делах. Например, посылать дожди в период засухи или устанавливать ясную погоду при затянувшемся ненастье.
А вот бабушки - старушки в своих спальных закутках утром и вечером привычно молились снискавшему всенародную любовь Николе Угоднику (Николаю Чудотворцу), отзывчивому к любой людской беде и приходящему на помощь в их земных нуждах.
Нигде, кстати, не попадались иконы, висящие на стене - для них всегда устанавливалась специальная полочка. Помимо молитвенников и поминальников деревенские жители традиционно хранили за ними ещё и сберегательные и расчётные книжки, квитанции, облигации… Считалось, что здесь они находятся под надёжной защитой!
Читайте мои предыдущие публикации на канале:
Деревенские зарисовки: красота в окне
Ещё раз о воровстве в советских колхозах: так всё-таки миф или реальность?
Что ищешь ты в краю далёком? Или о копателях в тверской глубинке
Здравствуй, деревня! Вот я и вернулся...
Увидим ли мы вновь на колхозных полях голубую идиллию?
Уважаемые читатели, подписывайтесь на мой канал и рекомендуйте его своим друзьям! Дайте свою оценку публикации, ваше мнение мне важно! Проявляйте уважение к автору и друг к другу, воздерживаясь от откровенных оскорблений, хамства и мата в комментариях (буду блокировать)!