Мензелинский уезд был известен своим этническим многообразием: здесь проживали и польско-белорусские шляхтичи, и русские стрельцы, казаки, крепостные крестьяне из центральных губерний... Но наиболее солидную часть местных жителей составляли татары (и мусульмане, и крещеные). Например, в XIX веке даже среди чиновников Мензелинского уезда встречались представители татарского дворянства, вроде Алкиных, Султановых и других. А вот красивую мечеть в самом уездном городе Мензелинске построили лишь к 1911 году, но, как водится у татар (как же без интриг, борьбы и страстей?), не обошлось без ссор и разбирательств.
Мензелинск славился своей ярмаркой и притягивал тех татар, кто занимался торговлей и промыслами. Кроме того, многие из них нанимались чернорабочими. Так, по данным 1890 г. число только официально проживающих в городе татар-мусульман выросло до 254 человек, это было 3,7 % от общего городского населения. Конечно, помимо этого многие татары, которые фактически работали и жили в Мензелинске, официально были приписаны в своих деревнях и считались жителями уезда.
Работа многих служб в уездном центре требовала участия муллы (это и воинское присутствие, и городское училище, и уездный суд и т.д.). В Мензелинск для этого приглашали мулл из ближайших деревень.
Например, в 1860-е годы это был имам Рахимкулов из деревни Подгорный Байляр, потом в 1872 году его сменил Мутагитдин Гумеров из Поисево, позднее - Абдулнасыр Абдрахимов из деревни Деуково, с 1883 года - мулла Ахметша Мухаметшин (д. Гулюково).
С 1880-х годов неофициальная община мусульман Мензелинска собиралась на намазы в молитвенном доме (для этого специально арендовали дом купца Рахматуллина). Но основной проблемой местных жителей было то, что мулла не находился в городе постоянно. Он никогда не проводил праздничные намазы, ссылаясь на то, что в Мензелинске нет мечети. Поэтому мусульмане после окончания месяца Рамадан или в Курбан-байрам старались ездить в соседние татарские деревни. Но наемным работникам не всегда удавалось отпроситься у своих хозяев в праздничные дни, да и дорога занимала много времени и требовала дополнительных затрат.
От лица всех мензелинских мусульман в 1880-е годы отставной унтер-офицер Сафиулла Габидуллин просил оренбургского муфтия поручить гулюковскому мулле Мухаметшину проведение в Мензелинске праздничных намазов и чтение вагазов. По его словам, из-за равнодушия муллы в Мензелинской мусульманской общине «многие отступились от своей религии», и даже «в короткое время 8 человек приняли православную веру».
Газетдин-хазрат из Чураево
Однако у муллы Ахметши Мухаметшина из Гулюкова были свои представления о религиозной службе в Мензелинске. В конце концов, в 1888 году его заменил 32-летний имам Газетдин Мухаметвалиев из деревни Чуриева Семиостровской волости Мензелинского уезда (совр. д. Чураево Актанышского района РТ). Он и сам обосновался в Мензелинске.
Мухаметвалиев хорошо знал Газетдин-хазрат и русский язык, вероятно, это было необходимо для выполнения муллой различных поручений от местных органов власти. Еще до назначения имамом он успел пройти военную службу, окончил ротную школу. В армии дослужился до звания фельдфебеля. Поэтому неудивительно, что способный бывший унтер-офицер привлек внимание отставных солдат Мензелинска, именно их было большинство среди ходатайствующих о назначении Мухаметвалиева мензелинским муллой.
Его службой мензелинские мусульмане были довольны, стало проще проводить никахи и другие обряды (предыдущий мулла иногда просил слишком высокую плату за них). При молитвенном доме вскоре Газетдин-хазрат организовал работу мектеба и медресе. Именно с подачи муллы Мухаметвалиева мензелинские татары начали ходатайствовать о строительстве мечети в уездном городе, ведь имеющийся молитвенный дом уже не вмещал всех желающих.
В конце 1897 года купец Миннигарей Сеитбатталов пожертвовал под будущую Мензелинскую мечеть дворовое место с деревянным домом. Он торговал в городе хлебом, чаем, сырьем. Это был крупный хлеботорговец, товар реализовывал также в Петербурге, активно работал с заграничными партнерами.
Здание Мензелинской мечети строилось под наблюдением архитектора Г.Кутьянова. Двухэтажное сооружение в эклектичном стиле располагалось в центре города. Большую роль в претворении этой задумки – регистрации прихода и строительстве мечети – сыграли мензелинские купцы Миннигарей Сеитбатталов, Шагимухамет Хасанов, купеческий сын Бахтигарей Хасанов (племянник Ш.Хасанова) и другие активные мусульмане города.
Первым имамом мечети в 1911 году стал, уже служивший в молитвенном доме, Газетдин Мухаметвалиев. Хотя это было уже лишь формальным назначением, к тому времени отношения мензелинского имама и попечителей мечети были безнадежно испорчены.
Еще в 1909 году из Мензелинска в Уфу на имя оренбургского муфтия была отправлена жалоба. Часть мензелинских татар-мусульман обвиняла муллу Мухаметвалиева в безнравственности и просила освободить его от занимаемой должности городского имама. Среди подписавших заявление были и купцы Хасановы. Но прошение поддержали не все мусульмане. Всего документ подписали 31 человек, из них половина не владела ни русским письмом, ни татарским и поставили лишь свои тамги. Вместе с этим документом прилагался и другой, в котором прихожане просили назначить им другого имама.
Исмагил-хазрат из Килимово
Позднее другая группа местных мусульман выступила в защиту Газетдина Мухаметвалиева, назвав предыдущее прошение «гнусной клеветой» и «ложным доносом». Они просили оставить его в должности, характеризовали его только с положительной стороны. Также просители отмечали, что на протяжении многих лет мулла очень строго блюдет за нравственным поведением верующих и из-за этого вызывает раздражение некоторых. Всего это прошение подписали 76 человек.
На фоне этих доносов и прошений мулла Мухаметвалиев продолжал некоторое время служить в Мензелинске. Его основным оппонентом был мугаллим Мензелинского медресе - 31-летний Исмагил Усманов. Он был выпускником одного из казанских медресе и начал внедрять в Мензелинске новые методы преподавания. Богатые попечители-купцы именно его хотели назначить имамом новой мечети.
Любопытно, что обвинения в нравственной распущенности не помешали властям отправить мензелинского муллу Мухаметвалиева исполнять те же религиозные обязанности в мечеть деревни Чураева. Напрасно Газетдин-хазрат писал прошения с объяснениями, что за эти годы он обзавелся домом и своим хозяйством в Мензелинске, а в Чураево у него уже ничего нет. Основной целью обвинителей было лишь изгнание муллы из конкретного городского прихода.
Дело об устранении мензелинского муллы Газетдина Мухаметвалиева продолжалось до 1912 года, потом в архивах следы этого имама теряются. Еще предстоит выяснить, как сложилась его дальнейшая судьба. К тому времени бывшему имаму было уже 56 лет. Очевидно, у него не хватило душевных сил и возможностей бороться против всесильных попечителей и молодых мулл.
Указным муллой в Мензелинске был назначен, в итоге, состоявший в сословии крестьянина деревни Старое Килимово Белебеевского уезда – Исмагил Габдрахманович Усманов, а муэдзином мечети стал его земляк – 26-летний Абдулкутдус Ахтямов. Он был уроженцем другой деревни Белебеевского уезда – Ново-Амирово, но учился в Килимовском медресе. И Усманов, и Ахтямов преподавали также и в Мензелинском медресе.
В 1910-х годах в Мензелинском уезде мусульмане составляли более половины жителей. В уезде насчитывалось 77 православных церквей и 389 мечетей. Конечно, Мензелинская соборная мечеть в главном городе округи была жизненной необходимостью для местных татар.
Молодые мугаллимы Усманов и Ахтямов внедряли в Мензелинском уезде новый метод преподавания и являлись адептами джадидзма, это было началом другого этапа жизни мусульманской общины уездного города. Однако смена поколений религиозных служителей в мензелинском приходе проходила крайне болезненно не только для конкретного муллы, но и для всей общины.
Читайте также: