“Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет...” (Авв. 2:4, 5).
Когда человек находит решение трудной проблемы, он испытывает очень большую радость. Например, ученый ставит опыт за опытом, но всякий раз его постигает неудача. Наконец, когда правильно найденная формула проходит испытание и достигается успех, он испытывает огромную радость!
Та же радость сопровождает решение жизненных проблем — долгожданный ответ приносит огромное удовлетворение. Подобное произошло и с Аввакумом. Аввакум решал для себя ставящие в тупик проблемы беззакония и Божьего правосудия. Он признался в своей неспособности понять, как Бог может терпеть и даже использовать зло для достижения Своих целей. Пророк и так и эдак пытался искать смысл в явном противоречии между Божьей сущностью и Его действиями, но не находил удовлетворительного объяснения. Наконец он решил ждать и позволить Богу дать ответ. Этот долгожданный ответ раскрывается в Авв. 2:1-20. Свою радость по этому поводу пророк выражает в главе 3.
Авв. 2:4, 5 — важный текст в решении пророком проблемы, поставившей его в тупик. Бог сказал: “Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою, как ад, и как смерть, он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена”. Этот текст оказал сильное влияние на Писание, ибо в Новом Завете он цитируется трижды: в Рим. 1:17, Гал. 3:11 и Евр. 10:38. Призывая к абсолютной вере в Бога, он дает вдохновенное решение проблемы несправедливости в жизни. Кэнон Кук пишет:
«В одном коротком высказывании даётся ответ на два главных аспекта вопроса пророка: рассматривается надменность и несправедливость захватчика и даётся заверение праведному в том, что он будет жив, т.е. будет храним от зла и спасён при условии, что он будет твёрдо держаться принципа Истины».
Как только Аввакум понял Божьи слова, он обнаружил ответ, который так долго искал. Нам важно помнить, что Бог все-таки ответил на его вопрос. Бог не проигнорировал Аввакума с его пошатнувшейся верой; Он заверил его, что “праведные” (живущие по справедливости, спасенные) могут быть уверены, что Божье окончательное правосудие достигнет всех. Это призывает христиан хранить веру в Бога, иметь твердую надежду на позитивные изменения в будущем и уповать на божественное правосудие. Этот ответ конкретно обращен к нечестивым притеснителям, с эгоистичной жадностью попирающим других. Они узнают, что Бог использовал их в качестве Своего орудия для наказания греха, но будет слишком поздно. В конце концов они поймут, что они также будут наказаны!
Ключевыми словами этого ответа являются “своею верою”. Они говорят о непоколебимой преданности, твердости и неизменности цели. Это значит, что разрешение беззакония с помощью Божьего правосудия происходит внутри каждого человека. Верующие в Бога способны взглянуть дальше сиюминутной несправедливости земной жизни и понять, что наступит окончательная расплата, и тогда праведные будут жить, а надменные будут признаны виновными. Выдержать несправедливость возможно, только если имеешь веру и в Боге видишь праведного Судью. Как мы относимся к Богу, так мы будем относиться и к вопросам несправедливости в жизни. Неверующие, поддавшись на происки сатаны, придут в уныние и потеряют уверенность; их вопросы останутся без ответа, потому что они не верят в живого Бога!
Примечательно, что в нашем тексте представлен контраст между двумя путями, которыми мы можем пойти, решая проблему беззаконий в жизни. Он дает картину в миниатюре того мировоззренческого конфликта, который существует в мире. Во-первых, перед нами предстает мировоззрение надменных. Эти люди не могут быть названы правыми; они отказываются уповать на Бога, отказываются подчиняться Богу и не признают, что человеческой силы недостаточно для решения самых больших проблем человечества. Другого мировоззрения придерживаются праведные. Они способны обрести истинную “жизнь”. Они “правы” перед Богом, потому что смирили себя и исполняют Его повеления.
Бог дал Аввакуму ясный выбор. Отметьте, как этот выбор представлен, ибо он дается и нам.
ВОЗМОЖНЫЕ РЕШЕНИЯ
Как вы решаете проблему беззаконий в жизни? Как вы объясняете ту чудовищную несправедливость, которая царит сегодня? Бог сказал Аввакуму, что существуют только два возможных ответа, и они являются единственными вариантами решения, какие мы имеем сегодня!
Первый способ объяснить жизненные проблемы — это положиться на “надменную мирскую мудрость”. Этот выбор заставляет полагаться на себя, на бренную силу и исключает или сильно принижает роль Бога. Эта мудрость характеризуется человеческим знанием, которое “надмевает” (1 Кор. 8:1, 2). Те, кто пытается объяснить беззакония в жизни с помощью мирской мудрости, никогда не находят адекватного объяснения. Напротив, они находят лишь еще большую несправедливость и большие трудности. Пытаясь исправить одну несправедливость, они часто создают другие, демонстрируя тем самым невероятное безрассудство! Именно безрассудством этого выбора объясняется, почему Бог осуждает тех, кто сделал его: “Не будь мудрецом в глазах твоих” (Прит. 3:7); “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их — путь к смерти” (Прит. 16:25).
Второй способ объяснить жизненные проблемы — это “праведный выбор”, вера в Бога. Этот способ демонстрирует смирение, покорность и упование на открытые Богом повеления. Выбравшие этот путь признают, что бренная человеческая мудрость не способна объяснить жизнь, и веруют, что это может сделать только Божье Слово. Это правда, что дни чудесного откровения миновали (см. 1 Кор. 13:8 и дал.), но мы можем обрести эту мудрость, упорно изучая Слово. Праведные держатся обещания Бога: “Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти” (Пс. 31:8). Те, кто выбирает этот ответ на жизненные проблемы, отвергают искушение “объяснить” земные вопросы с помощью мирской мудрости и, таким образом, избегают больших проблем (см. 1 Кор. 3:18).
Когда вы сталкиваетесь с жизненными проблемами, помните, что существуют только эти два возможных варианта их разрешения, и из них вы должны выбирать. Не полагайтесь на бренное человеческое разумение. Положитесь на Божью мудрость, даже если решение появляется не сразу!
Рассмотрите существующие методологии
Если мы попробуем поразмыслить над тем, как “извлечь смысл из бессмыслицы” в нашем сегодняшнем мире, то мы обнаружим, что все методы неизбежно попадают в одну из двух категорий — категорию мирской мудрости или категорию веры в Бога.
Уповающие на мирскую мудрость пользуются только теми ресурсами, которые признают лишь человеческий разум и силу. Они уповают на интеллектуальные средства, считают, что человеческое разумение способно дать ответ на все проблемы и исправить всякое зло, и в конце концов обожествляют бренного человека, ратуя за превосходство “человеческого потенциала”. Эта методология сильно разрекламирована, но в конце концов оказывается ужасающе негодной. Мирская мудрость просто не может дать надлежащего ответа. Этот вывод неоднократно провозглашается в Писаниях: “Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собой!” (Ис. 5:21); “Мудрость мудрецов его погибнет и разума у разумных его не станет” (Ис. 29:14); “Да не хвалится мудрый мудростью своею... но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня” (Иер. 9:23, 24; см. 1 Тим. 6:20).
Покорившиеся Богу для решения жизненных несообразностей используют метод “веры”. Они следуют совету Прит. 28:5: “Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все”. Пусть вера в Бога не дает немедленного объяснения каждой проблемы, зато она дает уверенность, что Бог, в конце концов, исправит несправедливость.
Когда вы сталкиваетесь с проблемами, которые демонстрируют, как несправедлива на самом деле жизнь, обрести истинный мир вы можете только, если воспользуетесь единственным надежным методом. По этому методу твердо верующий в силу Бога с надеждой ждет, что Он устранит все проблемы. Это признание, что только Бог имеет силу и власть разрешить жизненные проблемы. Человек сделать это не в состоянии!
Рассмотрите возможные результаты вашего выбора
Каков будет результат нашего выбора между мирским разумением и Божьей мудростью? Действительно ли так важно то, что мы выбираем? Все, кто искренне ищет ответа на трудные жизненные вопросы, должны знать, куда приведет их выбор.
Выбирающие для объяснения жизненных проблем гордый мирской разум, скоро обнаруживают, что их душа не успокоилась и вопросы остались (Авв. 2:5). Они сталкиваются с бесконечными вопросами! Они не находят удовлетворения, и причина тому — их выбор. Зато те, кто решил уповать на Божье разумение, обретают жизнь. В результате, как говорит Павел, к ним придет “мир Божий, который превыше всякого ума” (Фил. 4:4-7).
НАИЛУЧШИЙ ВЫБОР
Аввакуму было сказано в качестве ответа на жизненные проблемы выбрать “веру”. Зачем нам оставаться искренними, когда другие лицемерят? Зачем относиться к другим по справедливости, когда другие “наносят нам удар в спину”, чтобы выиграть контракт на работу? Зачем быть добрыми, когда другие полны ненависти? Зачем быть христианами, когда другие “от мира”? У этих вопросов есть один ответ. Мы должны жить не так, как другие, потому что праведные живут верой! Для боящихся Бога нет иного выбора. Если мы верим в Бога, у нас нет выбора, кроме как признать, что мы должны поступать по правде, даже когда вокруг нас поступают неправедно. Это и значит жить верой. Бог советует Аввакуму пользоваться верой в решении жизненных проблем. Посмотрим, как такой метод может помочь и нам, христианам.
Во-первых, вера помогает нам принять жизненные испытания
Когда люди пытаются объяснить жизненные проблемы без Бога, они обретают еще большую неуверенность, большее разочарование и безысходность. Мы, христиане, можем не суметь их объяснить, но мы способны принять их, зная, что Божьей цели не помешают никакие земные препятствия. Это становится возможно потому, что мы доверяем Божьей воле. Ту же мысль высказал псалмопевец: “А праведник возвеселится в Господе и будет уповать на Него” (Пс. 63:11). Это отношение очень точно описано Павлом во 2 Кор. 4:8, 9, 13, 16-18, где он говорит о своей вере в Божью заботу даже в свои самые трудные моменты.
Во-вторых, вера помогает нам жить праведно
Это практическое проявление истинной веры. “Жить праведно” — значит включать Божью волю в каждый аспект жизни. Надменные никогда не смогут сделать это, потому что гордость мешает людям доверять кому-либо, кроме себя. Другое дело — смиренные. Они знают, что не могут быть самодостаточными. Они знают, что в жизни им нужна Божья помощь. Они смотрят на этот исполненный греха мир и понимают, сколько в нем скорби и что человек не может устранить ее. Смиренные признают свою неспособность выжить только благодаря своей силе.
В-третьих, вера помогает нам преодолевать препятствия
Бог сказал Аввакуму, что живы будут лишь те, кто к жизненным проблемам подходит с верой. “Жить” — это больше, чем просто существовать. Это слово включает в себя понятие жизненной энергии, надежности и чести. Все, кто жизненные трудности встречает с верой, убеждены, что Божьим целям ничто не может воспрепятствовать. Как следствие, их жизнь отличается решительной позитивностью. Они не просто “держатся” и терпеливо переносят трудности и страдания, но весело смотрят на жизнь, зная, что Бог владеет ситуацией. Эта позитивная вера отражена в Рим. 8:28; Фил. 4:19 и других текстах, прославляющих триумф веры в Бога. Эта вера не исключает испытаний. Имеющие такую уверенность в Боге не избавлены от страданий, вызванных физическими ли недугами, душевной ли болью, беспомощностью ли перед эгоизмом других. Тем не менее, их вера не даст им сломаться под грузом несчастий! Их вера отражена в словах псалмопевца: “Что унываешь ты, душа моя? И что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, спасителя моего и Бога моего” (Пс. 41:6). Павел говорит об этой победоносной вере: “Ибо мы для того и трудимся, и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех людей, и особенно верных” (1 Тим. 4:10; см. 2 Тим. 1:12). Праведные смотрят на жизнь с воодушевлением и бодростью, потому что обладают победоносной верой, которая преодолевает все жизненные трудности!
В-четвертых, вера помогает нам ждать награды
Хотя Аввакуму было сказано, что зло не прекратится, ему было обещано, что вера даст ему силы все выдержать. Это же обещание получили страдающие христиане в Откровении Иоанна: “Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть... Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни” (Отк. 2:10). Дональд Гауван выразил эту мысль так:
«Когда кажется неразумным верить в благого Бога, когда Божьего правосудия и милосердия никто не видит, когда праведные не получают награду за своё благочестие — именно тогда, как ни в какое другое время, они подтверждают свою праведность, оставаясь верными».
Бог призывает Своих последователей к стойкости. Бог никогда не оставит нас. Зная, что праведность ведет к наградам в вечности, мы должны быть стойкими. Давайте следовать примеру Аввакума и “ходить верой, а не видением” (2 Кор. 5:7). Сатана искушает нас сосредоточиваться на событиях, происходящих здесь и сейчас, и не заглядывать в будущее. Давайте с верой ждать конца. Это самый практический ответ. Он не отрицает боль, приносимую злом, но признаёт, что Бог владычествует надо всем и что следующие за Ним не познают поражения (Отк. 17:14).
В-пятых, вера помогает нам иметь чудесное удовлетворение
Верующие в Бога откроют для себя чудесное удовлетворение несмотря на жизненные беззакония. Мы поймем, что, подобно Павлу, мы можем обрести силу, которая поможет нам преодолеть любые препятствия в жизни (2 Кор. 4:8, 9; см. Фил. 4:11-13). Только благодаря вере мы обретаем истинное удовлетворение. Может быть, именно поэтому многие сегодня не находят его.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Пожалуй, самым лучшим комментарием к фразе “праведный своею верою жив будет” (Авв. 2:4) является победный отрывок в Рим. 8. Здесь Павел описывает нашу жизнь после того, как мы получаем оправдание кровью Христа. Затем в этой главе говорится о том, как эта праведность ведет к победе в повседневной жизни. Так как мы были оправданы и живем праведно, никакие страдания не помешают нашему победоносному шествию. В Рим. 8:31-39 Павел уверенно заявляет, что никто не может отлучить нас от любви Христовой. Почему? Потому что все, кто во Христе, остаются в положении, ведущем к победе над жизненными трудностями. Когда мы “во Христе”, это означает, что мы продолжаем жить праведно, потому что вера в Бога направляет наши действия. Это ведет нас к верности, заповеданной в Авв. 2:4, 5.
Когда жизнь кажется несправедливой, мы должны сознавать, что Бог не оставляет нас без утешения. Бог дает нам выбор, который придает нам силы. Он обещал быть с нами всегда, даже в наихудших обстоятельствах. Мы читаем: “Не бойся, ибо Я с тобой... Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей” (Ис. 41:10; см. Суд. 6:16). Бог заверяет нас, что мы можем иметь надежду, даже когда мир, кажется, вышел из-под контроля и наши “почему” остаются без ответа. Бог нам велит жить, твердо веря, что Его сила и цели восторжествуют. Мы должны жить верой, а не видением!
Очень ободряет и воодушевляет Ис. 40:27-31. В этом отрывке дается описание того, что это такое — “хождение верой”, которого Бог требует от Своих последователей. Нам очень важно понимать, что принадлежность к христианам не избавляет нас от всех проблем. Христиане и сегодня испытывают боль, страдают, изнемогают. Однако они имеют источник, который может их так укрепить, что даже самые немощные могут обрести огромную силу. Об этом источнике силы Аввакум кратко говорит: “Праведный своею верою жив будет”.
Кэй Артур пишет о жизненных проблемах и ответе на них: "Каждая трудность — это испытание, проверка, будете ли вы по-прежнему верить Богу. Это испытание, толкающее вас в Его объятия и в Его обещания, где вы познаёте Его вседостаточность. В этом суть книги Аввакума. В ней мы видим трудность непонимания того, где Бог, когда случается плохое, и последующую радость открытия, что Он здесь, господствует надо всем".