Богословский диалог между Православными и Древневосточными (нехалкидонскими) церквями начался в середине XX века. Первое всеправославное совещание (1961) предложило, а второе (1962) подтвердило стремление развивать взаимоотношения с дохалкидонскими церквями. Главным спорным вопросом в богословских дискуссиях стало признание IV Вселенского Собора в Халкидоне (451) вместе с томосом папы Льва I и принятие учения о двух естествах (волях) и действиях во Христе со стороны нехалкидонитов. Всемирным Советом Церквей были организованы неофициальные богословские собеседования между православными и нехалкидонитами. Первая встреча состоялась в августе 1964 году в датском Орхусе.
В ходе богословских дискуссий были зачитаны доклады по следующим темам: «Халкидониты и монофизиты после Халкидонского собора» (И. Мейендорф), «Одна воплощённая природа Бога Слово» (В. Самуэль), «Связь между догматическими и историческими факторами в отделении Древневосточных церквей от Древней Кафолической церкви» (Г. Конидарис), «Проблема объединения нехалкидонских и православных церквей на основе формулы Кирилла “единая природа Бога Слова воплощённая”» (И. Кармирис), «Кириллическая “Одна природа или ипостась Бога Слова воплощённая“» (И. Романидис), «Доктрина Личности Христа в Армянской церкви» (Г. Саркисян), «История споров относительно Природы Христа» (Т. Нерсоян), «Вопрос примирения и объединения древневосточных и православных церквей» (В. Боровой), «Богословский подход к миафизитской христологии в пятом веке» (К. Кхелла). После большинства докладов велись обсуждения. В итоге сторонами было подписано согласованное совместное заявление:
Первая неофициальная консультация
Согласованное заявление
Орхус, Дания
11-15 августа 1964 г.
Начиная со второго десятилетия нашего столетия, представители наших Православных церквей, одни из которых принимают семь Вселенских соборов, а другие – только три, часто встречаются на экуменических мероприятиях. Все эти годы росло желание узнать друг друга и восстановить наше единство в единой Церкви Христовой. Наша совместная встреча на Родосе на Всеправославной конференции 1961 года подтвердила это желание.
Результатом этого стало наше неофициальное собрание пятнадцати богословов с обеих сторон для трехдневных неформальных бесед в связи с заседанием Комиссии веры и порядка в датском Орхусе.
Мы разговаривали друг с другом, проявляя милосердие и убеждённость в истине. Все мы учились друг у друга. Унаследованные нами недоразумения начали проясняться. Мы признаём друг в друге единую ортодоксальную веру Церкви. Пятнадцать веков отчуждения не сбили нас с пути, от веры наших отцов.
В ходе общего изучения Халкидонского собора, в центре нашего внимания была хорошо известная фраза (и её интерпретации), использованная нашим общим отцом во Христе, святым Кириллом Александрийским: «единая природа Бога Слова воплощённая» (др.-греч. «μία φύσις τοῦ Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη»).
В сущности христологического догмата мы пришли к полному согласию. С помощью различной терминологии, используемой каждой стороной, мы увидели выражение одной и той же истины. Поскольку мы согласны безоговорочно отвергать учение Евтихия, а также Нестория, принятие или неприятие Халкидонского Собора не влечёт за собой принятия какой-либо ереси. Обе стороны принципиально следовали христологическому учению единой неразделённой Церкви, выраженному св. Кириллом Александрийским.
Мы понимаем, что Халкидонский собор (451) можно понимать только как подтверждение решений Эфесского собора (431) и лучше всего понимать в свете более позднего Константинопольского собора (553). Мы признали, что все соборы следует рассматривать как этапы целостного развития, и ни один собор или событие не следует рассматривать изолированно.
Следует признать и совместно изучить значительную роль политических, социологических и культурных факторов в создании напряжённости между сторонами. Однако они не должны продолжать разделять нас.
Мы видим необходимость вместе двигаться вперёд. Этот вопрос имеет решающее значение для всех церквей Востока и Запада, а также для единства всей Церкви Иисуса Христа.
Святой Дух, пребывающий в Церкви Иисуса Христа, приведёт нас вместе к полноте истины и любви. С этой целью мы с уважением представляем нашим церквям плоды нашей совместной трёхдневной работы. Многие практические вопросы остаются нерешёнными, но тот же Дух, который привёл нас сюда вместе, мы верим, будет и дальше вести наши церкви к общему решению этих проблем.
Участники:
Православная сторона:
Епископ Мелойский Емилиан (Тимиадис) (Константинопольская православная церковь), протоиерей Георгий Флоровский (Североамериканская митрополия Константинопольской православной церкви), священник Иоаннис Романидис (Североамериканская митрополия Константинопольской православной церкви), протопресвитер Виталий Боровой (Русская православная церковь), протопресвитер Иоанн Мейендорф (Православная церковь в Америке), профессор Афинского университета Иоанисс Кармирис (Элладская православная церковь), профессор Афинского университета Герасимос Конидарис (Элладская православная церковь).
Древневосточная сторона:
Архиепископ Тигран Нерсоян (Армянская апостольская церковь), епископ Гарегин Саркисян (Киликийский католикосат Армянской апостольской церкви), архиепископ Мосула Мар Закка Ивас (Сиро-яковитская православная церковь), митрополит Мар Фома Дионисий (Маланкарская яковитская сирийская церковь), священник Н. Томас (Маланкарская яковитская сирийская церковь), священник Хабте Мариам Воркине (Эфиопская православная церковь), священник В. Самуэль (Маланкарская яковитская сирийская церковь), преподаватель Карим Назим Кхелла (Коптская православная церковь), ассистент Хайле Гетатчев (Эфиопская православная церковь).
Канал "Язычник и Мытарь" в Живом Журнале.