Корейцы держат жесткую границу против «других», отвергая иностранцев и мигрантов.
Силас Харпер Брей, 30-летняя учительница английского языка из провинции Кёнгидо, ни разу не пожалела, что вышла замуж за корейца. Но другим не понравилось ее решение, и они не постеснялись сообщить ей об этом.
Во время своего трехлетнего пребывания в Южной Корее она обнаружила, что некоторым корейцам не нравится идея «смешивания крови», и они позаботились о том, чтобы она поняла это послание, каким бы оскорбительным оно ни было.
«Многие люди говорили моему мужу, что ему следовало жениться на кореянке», - сказала Харпер Брей корреспонденту The Korea Herald. «Два человека сказали нам, что если бы у нас были дети, они были бы «дворнягами», и посоветовали вывезти их из Кореи, потому что они никогда не будут корейцами».
Большинство людей могут не обращать внимание на то, что иностранка выходит замуж за корейца, но Харпер Брэй почувствовала, что расизм в Южной Корее реальна, и узнала, что идеология однородности определенно играет в этом роль.
То, что узнала Харпер Брей, вызвано тем, что многие южнокорейцы ошибочно гордятся своей этнической однородностью. Это дало корейцам повод по-другому относиться к представителям других национальностей и фактически не позволять им идентифицировать себя как корейцы.
И это постепенно подрывает репутацию Южной Кореи, основанную на культурном наследии и экономическом успехе, поскольку иностранцы остаются в стороне и подвергаются остракизму.
Страна быстро трансформируется, а ее демографический ландшафт становится более «разноцветным», чем когда-либо прежде. Благодаря своей социально-экономической и культурной привлекательности Южная Корея стала местом назначения для многих иммигрантов.
Тем не менее, по мнению экспертов, стране и ее людям еще предстоит долгий путь, чтобы по-настоящему принять новопришедших, особенно когда многие корейцы все еще верят в то, что они живут в нации, состоящей из одной расы - которую необходимо защищать, чтобы сохранить ее самобытность и священность.
По открытым данным, на конец прошлого года в Южной Корее проживало более 2,3 миллиона иностранцев, но представление о Корее как о нации из единой расы сохраняется и сегодня, что выражается в стереотипах и дискриминационных действиях в отношении иммигрантов.
«Моя бабушка всегда говорит, что белые, черные или кто-либо еще, кроме корейцев, не корейцы и никогда не могут быть корейцами, поскольку они по крови принадлежат к другим местам, а не здесь», - вспоминал Ли Джин Хо, 30-летний мужчина, который сказал его бабушка и дедушка строго оговаривали, кто может и не может быть корейцем.
«Она впала в ярость, когда узнала, что мой брат встречается с белой американкой. Она пригрозила изгнать его из семьи и тому подобное, и ему пришлось сдаться. В то время подобное отношение проявлялось очень сильно» - добавил он.
Эксперты говорят, что такая вера в однородность - вера в то, что Корея появилась на свет исключительно усилиями этнических корейцев и никого другого - в значительной степени необоснованна.
Многие исследовательские проекты последних лет развенчали этот миф, показав, что корейцы сегодня являются результатом массового смешения в результате войны, миграции и путешествий, но вера оставалась достаточно сильной, чтобы ее можно было учить дома и в школах.
Согласно отчету местной компании по анализу генома Clinomics, опубликованному в 2020 году, корейцы представляют собой группу разного этнического происхождения, что лучше всего объясняется сочетанием генома из «Чертовы Ворота» эпохи неолита в России (Neolithic Devil’s Gate in Russia) и «Ват Комноу» железного века в Юго-Восточной Азии (the Iron Age Vat Komnou in Southeast Asia).
Исследователи считают, что корейцы, скорее всего, являются результатом распространения и смешения населения, произошедшего по всей Восточной Азии, а не уникальная изолированная группа, которая возникла в результате унитарной миграции.
«Мы предполагаем, что эта тенденция к смешиванию первоначально имела место в основном за пределами Корейского полуострова, после чего последовало постоянное распространение и локализация в Корее, что соответствует общей тенденции к смешиванию в Восточной Азии», - говорится в отчете.
«Считается, что более 70 процентов существующего корейского генетического разнообразия являются производными от недавнего расширения популяции и примеси с юга».
Тем не менее историки и специалисты по этническим исследованиям говорят, что научное знание - это не то, что сформировало сегодняшнюю веру в однородность и строгое определение «корейского происхождения».
«Эта концепция этнической однородности, которую мы все еще подчеркиваем сегодня, родилась сравнительно недавно, - сказал Шин Ги Ук, профессор социологии Стэнфордского университета, который является экспертом по демографии Кореи.
«Такого рода идеи не существовали при династии Чосон, и прошло совсем немного времени с тех пор, как корейский язык стал национальным языком. Обсуждения об идентичности жителей Корейского полуострова начались только в конце 19 века, но все же это не имело отношение с этнической однородностью или с чем-то в этом роде».
Шин говорит, что националистическая вера восходит к японской оккупации в начале 20-го века, когда корейцы подчеркивали свою идентичность, чтобы отличаться от японцев.
Противодействуя цели Японии объединить азиатов из разных стран в рамках своей колониальной империи, корейцы предпочитали причислять себя к другой этнической группе, и эта тенденция достигла пика в 1920-х и 30-х годах.
Идеология выросла при администрации Пак Чон Хи в 1960-х и 1970-х годах, которая продвигала модернизацию в сочетании с национальным сознанием. Такая политика была направлена на укрепления единства нации, чтобы все работали как единый организм.
Даже тогда, когда диктатура Пака закончилась, а демократизация ускорилась, идеологическое единство в основном сохранилось. Это продолжается до сих пор и служит преградой между консервативными этническими корейцами и теми, кто на них не похож.
«Южная Корея делит людей на инсайдеров и аутсайдеров, и в их сознании нет понятия меньшинства», - добавил Шин.
«Реальность такова, что Южная Корея - не столько пригодная для жизни страна для иностранцев. Их относят к категории посторонних, и их никогда не приветствуют как ценных членов общества, хотя Южная Корея хочет, чтобы ее рассматривали как страну, которую хочется посетить».
Несмотря на то, что страна продвигала мультикультурализм в качестве политической инициативы с 2006 года, Южная Корея не была очень инклюзивной. Вместо этого новичков просят ассимилироваться в корейской культуре и обществе самостоятельно.
Более того, корейцы не всегда считают тех, кто работал над своей ассимиляцией, частью корейского общества, полагая, что они скоро уйдут и родят «дворняжек», как описал Харпер Брей.
Это также заставило корейцев легкомысленно отнестись к проблеме расизма, говорит Шин, полагая, что эта проблема больше касается других различных стран, таких как США и другие страны Запада.
«Мы склонны изучать случаи расовой дискриминации этнических корейцев в других странах, как Соединенные Штаты, но на самом деле мы не тратим много времени на рассмотрение таких случаев в Южной Корее», - сказал он.
«Это признак того, что люди в Южной Корее менее серьезно относятся к проблеме расизма».
Автор Ко Джун Тэ (ko.juntae@heraldcorp.com)
#южнаякорея #корея #политика #культура #азия #общество #жизньвкорее #социология #психология #идеология