«И будете ненавидимы всеми за имя Мое… терпением вашим спасайте души ваши»(Лук.21:17-19).
Мир будет становиться все хуже, ненависть будет расти, а любовь охладевать. Иисус говорит, что для спасения нам жизненно необходимо терпение. Без него под вопрос ставится самое дорогое – спасение души.
В древнегреческом языке есть два слова, переводимых на русский язык как терпение: «хупомоне» и «макротумия».
Слово «хупомоне» описывает не пассивное ожидание, а наоборот – активное преодоление и выносливость. Его используют для описания нашей борьбы со внешними врагами – греховными искушениями, болезнями, бесами и пр.
Мудрый Соломон писал: «Сильный духом справится с недугом, но как быть, если дух сломлен?» (Прит.18:14 РБО). У рожденного свыше человека не может быть сломленного духа, потому что лукавый уже не касается его. У нас сильный дух, который справляется со всякой проблемой, поэтому одним из плодов духа является терпение.
Мы уже отмечали, что терпение - в высшей степени важная черта характера. Скорби и проблемы – неотъемлемая часть жизни каждого человека. Об этом очень честно и откровенно говорит нам Слово: «…увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22).
Жизнь предоставляет каждому из нас достаточное количество болезненных и неприятных ситуаций. Именно в них может ярко проявиться сила и красота духа, либо, наоборот, некая отвратительная сторона греховной природы типа равнодушия, крика, гнева, оскорблений, обид и пр.
Почему всех нас ждут скорби? Они нужны нам, чтобы отразить в своей жизни богатства духа. Ведь без давления из фрукта нельзя выделить вкусный сок. Так и мы, терпеливо преодолевая трудности, прославляем нашего Спасителя. Апостол так сказал о связи проблем и терпения: «от скорби происходит терпение» (Рим. 5:3). Терпение настолько важно, что Бог допускает страдания в наши жизни, чтобы мы его обрели.
Через смерть Христа мы умерли для себя и если это так, для нас естественно проявлять стойкость в скорбях. Апостол пишет: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2Кор. 5:14,15).
Я уже умер для себя, поэтому если Богу угодно меня, как Свою собственность, провести через данное испытание, я не возражаю!
Вспоминаю в этой связи очень назидательную историю. Один фермер уверовал в Господа и в том же году пришло серьезное испытание – саранча налетела на его поля и поела большую часть урожая. Божий служитель, который привел фермера к Господу, узнал о происшедшем и поехал проведать и попробовать утешить новообращенного. Каково же было удивление служителя, когда он увидел, что фермер находится в самом радостном настроении и вовсе не нуждается в утешении.
- Почему ты так реагируешь на происшедшее?
- Если Богу угодно выгуливать Свою саранчу на Своем поле, я ничего не имею против! – ответил фермер.
Трудность в том, что по плоти мы все «мертвой хваткой» держимся за свою собственность, свои деньги, свои привилегии, поэтому так нетерпеливо относимся к всяким потерям и трудностям. Будем помнить, что научиться терпению можно только через преодоление трудностей, а прежде всего – распятие собственной плоти: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24).
Второе слово о терпении на греческом языке – «макротумия»[1]. Именно оно использовано в рассматриваемом нами списке плодов духа. Слово «макротумия» состоит из двух корней:
• Макро – что-то длинное, долгое. Слово макароны происходит от этого корня.
• Тумос – что-то эмоционально страстное. Например, гнев или раздражение.
Вместе эти слова производят что-то интересное – ты можешь терпеть что-то долго-долго-долго… ты откладываешь свой гнев, оставляешь на потом негативные чувства.
Таким образом, долготерпение – это качество характера, которое мы преимущественно проявляем по отношению к людям, которые ведут себя несправедливо, причиняют нам боль и раздражение. Интересно, что на английском языке долготерпение (longsuffering) буквально значит долгострадание. Долгостраданию можно научиться только одним способом - страдая долго.
Важно отметить, что Библия многократно называет Бога долготерпеливым (Исх. 34:6, 1Тим. 1:16). Он никогда не спешит, чтобы проявить гнев и строгость. Благость Божья ведет к покаянию. Однако, нельзя из этого заключить, что Господь будет ждать вечно – справедливый суд ждет каждого.
Также и нам важно научиться проявлять терпение в тех ситуациях, когда мы встречаемся с несправедливостью со стороны других людей по отношению к нам: «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Петр.2:19-21).
Заметьте, что именно угодно Богу? Перенесение несправедливых скорбей. Это кстати особенно трудно. Ведь если мы страдаем из-за своих грехов, это психологически намного легче перенести, чем когда страдания вызваны грехами других людей.
Получается, что по Слову мы призваны не только к благословениям, но и к несправедливым страданиям. Как мы должны преодолевать такие страдания? Так, как это сделал Христос: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1Петр.2:22,23).
Если мы защищаемся и мстим за себя, мы еще не имеем долготерпения. Терпеливый человек умеет отдавать месть и восстановление справедливости Богу, как это делал Христос. Я сам тоже могу постоять за себя, но моя «справедливость» вполне может быть несправедливой, кроме того, защищая себя, я скорее всего, буду делать это по плоти.
Впрочем, терпеливо и молчаливо переносить несправедливые страдания требует особой духовности, поскольку плотской человек будет по этому поводу сильно бунтовать и возмущаться. И все же будем помнить, что дух не злословит в ответ на злословия, страдая не угрожает, а вопросы справедливости и отмщение всецело доверяет Богу. В этом заключается секрет долготерпения. Человек, который не мстит за себя, но полагается в этом вопросе на Бога, не будет постыжен. Господь обязательно вступится за него!
Таким образом, долготерпение очень тесно связано с ожиданием действия Бога, упованием на Него. Долготерпение – это плод доверия Богу. Как точно сказал Дерек Принс: «долготерпением мы выпускаем инициативу из своих рук и передаем ее в руки Господа, давая Ему возможность направить нас на Свои пути».
Заканчивая беседу о долготерпении, хочется привести важный текст из послания к Колоссянам: «укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии (буквально: «хупомоне» и «макротумия») с радостью» (Кол.1:11) .
Когда мы активно противостоим проблемам и практикуем долготерпение в отношении людей, нас сверхъестественно укрепляет Божья сила и слава! Таким образом, долготерпение - одно из важных условий явления на земле силы Божьей.
Не изолируйте себя от проблем и от неприятных вам людей. Это все нужно для работы Бога над вашими душами.
Плоть говорит: «Всё! С меня хватит! Мне все надоело! Я больше не могу этого терпеть!» Когда вы подобное чувствуете, лучше всего уединиться, и пообщаться со Святым Духом, Который поможет вам облечься в одежду духа, в одежду долготерпения. Всегда помните - рожденный свыше дух уже терпелив и долготерпелив.
Теперь от нас зависит будем ли мы жить по плоти или по духу – это наш выбор в сфере мышления и эмоций. Мыслите как мыслит духовный человек, тогда вы будете жить в сфере духа. Мы живем на том уровне, на котором научились мыслить. Отождествляйте себя с духом, видьте себя одетым в долготерпение, благость, смирение – тогда однажды вы таким станете!
Один из ярчайших примеров людей, которые явили в жизни как великое терпение, так и великое долготерпение – это Иосиф. Удивительно, что ему удалось это даже в Ветхом Завете, тем более, можем это и мы, которые имеем лучший Завет!
[1] Синодальный перевод чаще всего переводит его как долготерпение или великодушие, тогда как «хупомоне» обычно переводится как терпение. Например, в Кол. 1:11 апостол Павел использует оба эти слова.
