Недавно моего друга настиг экзистенциальный кризис, типа — всё бессмысленно)))
Порекомендовала почитать Налимова. Читал. Долго. Прочел. Сказал: «Полегчало».)))
Налимов Василий Васильевич (1910—1997)
Один из величайших умов России ХХ века. Мыслитель, выдающийся трансперсональный философ, физик-математик, энциклопедист, гуманист, мистик* (от слова «мистицизм», не путать с мистикой), последний российский тамплиер.
- *Мистици́зм — философское учение, особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме.
Создатель и руководитель нескольких новых научных направлений: метрологии количественного анализа, химической кибернетики, математической теории эксперимента, наукометрии (ввел термин «наукометрия» в научный оборот).
Написал более 30 книг.
Великий российский ученый! К сожалению, за границей он известен гораздо больше, чем у нас!
Главная характеристика сущего
Смысл — внутреннее логическое содержание, значение чего-либо, постигаемое разумом. Разумное основание, назначение, цель. (Словари)
Смысл по Налимову — главная характеристика сущего.
Привожу несколько цитат из трех книг Василия Васильевича Налимова.
Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. 1989.
«… физический мир и мир семантический (смысловая реальность — О.Б.) — это две различные реальности, непосредственно связанные через геометрию Мира. И мы надеемся, что именно исходя из этих позиций удастся подойти к построению сверхъединой теории поля, объединяющей обе реальности».
«Сейчас, в наше время — время информационной доминированности — мы вдруг потеряли смыслы. Говоря словами В. Франкля, — оказались в экзистенциальном вакууме. И мы снова готовы искать семантическое начало Мира по своей природе единое, выразимое на языке наших дней. И снова готовы прислушаться к тому, что говорил Платон».
«Нам представляется, что смыслам надо придать право на самостоятельное существование. Это своя, особая реальность».
«… В соответствии с представлениями герменевтики, мы видим личность, прежде всего, как носительницу смыслов. Личность выступает перед нами как генератор и преобразователь смыслов. Личность оказывается владеющей исчислением смыслов. Личность открыта миру, она оказывается способной совершать действия, порождаемые новыми смыслами».
«Мы видим, что открытый миру человек — это своеобразная фабрика по переработке смысловых оценок. … В отличие от всякого существующего (или мыслимого) компьютера, человек всегда способен находить оппонента в самом себе — оппонента разной степени близости или удаленности от самого себя».
«Да, со смыслами не всё просто.
С одной стороны, они делают нашу жизнь содержательной, открывают для нас возможность действовать в этом Мире, связывают нас с вселенским началом. Смыслы делают нас активными — то есть психически здоровыми.
С другой стороны, смыслы могут нас угнетать, подавлять, догматизировать. И чтобы этого не было, смыслы должны все время обновляться в соответствии с меняющейся ситуацией».
«Стремление к преднамеренному усечению своих смыслов — это одна из форм трусливого семантического самолюбования, своеобразного нарциссизма».
«… нетерпимость — это все же удел одномерной личности или личности очень малой размерности».
«Тот поиск смыслов, который ведет личность, приводит ее к соприкосновению с предельной реальностью Мира. И, соприкоснувшись с границей, отделяющей нашу реальность от того, что нам представляется нереальным, человек может иногда воспользоваться тем, что физики называют «туннельным эффектом» и оказаться по ту сторону непосредственно непреодолимого барьера. … Подойти к барьеру нашей реальности и ощутить то, что находится за ним, — вот это, наверное, и есть сверхисторическая цель, если опять говорить словами Бердяева. Кажется, что так может решаться историей проблема индивидуальной судьбы — если она вообще как-то решается».
«… Мы оказываемся активными участниками, наделенными свободой воли, не понимаемого нами до конца творческого процесса. <…> Но как начался этот эксперимент? Откуда в Мир пришло творческое начало? На этот вопрос пытались ответить еще гностики: «Свет упал во тьму». Нового решения за два тысячелетия мы, кажется, не нашли, пытаясь, правда, не столько искать ответ, сколько обходить этот вопрос, предлагая механистические модели мироустройства».
«… заканчивая эту работу, естественно попытаться осветить основной вопрос смысловой теории существования. Он может быть сформулирован, скажем, так: В чем смысл самой человеческой жизни? В чем смысл истории? В чем смысл Вселенной? Или несколько иначе: В чем смысл всех смыслов, на что они замыкаются? Где тот основной смысл, который определяет место человека в Мироздании? Подойдя к вопросу такого типа, человек выделился из окружающей его природы так же, как теперь он должен будет выделиться из наступающих на него компьютеров.
«… в поиске смыслов и состоит прежде всего смысл нашей жизни».
Налимов В.В. В поисках иных смыслов. 1993.
«Реальность сегодняшнего дня открыла нам многое … Человек наконец почувствовал себя существом, сопричастным всей Планете и прилегающему к ней Космосу. Но за все пришлось заплатить: возникло отчуждение человека от самого себя, от других людей, от окружающей природы, от духовной Реальности, имманентной сознанию человека. И над человечеством нависла угроза скуки. Так было уже не раз – вспомним гибель Древнего Рима.
<…>
Современный человек не подготовлен к тому, чтобы понимать себя. Он потерял своих духовных наставников: философы подавлены логицизмом (доминирующей парадигмой века); писатели не готовы предложить образ героя наших дней (создать адекватный миф); официальное духовенство скованно догмами и не воспринимает запросы современного человека».
Налимов В.В. Канатоходец: Воспоминания. 1994.
«В чем смысл жизни?
Ответ на этот вопрос для меня звучит просто: смысл существования Вселенной — в раскрытии заложенной в ней потенциальности. Смысл нашей жизни — в активном участии в этом процессе, в расширении горизонта нашего существования».
#налимов
#семантический мир
#смысл жизни
#философия сознания
#сущее