Пока был жив Сталин, в СССР не проникало почти никаких западных модных веяний. Лишь после Великой Отечественной некоторые нотки западноевропейской культуры попали на просторы нашей страны, но были быстро вытеснены необходимостью восстанавливать народное хозяйство, разрушенное войной, особо сильно пропагандой, характерным для первых послевоенных лет голодом, и, до кучи, – органами внутренних дел, которые всех «косивших» под западный образ жизни серьезно обрабатывали, проводя весьма убедительные профилактические беседы. Потом глаза Иосифа Виссарионовича закрылись, началось постепенное сближение с заграницей, и в светских городах появились хиппи. Правда, были они не совсем такими, как в США.
Кто такие хиппи
Что именно значит это слово, не до конца понимают даже основоположники движения. Считается, что происходит оно от английского слова happy, то есть «счастливый». Но есть куча других трактовок, указывающих на:
- антивоенные воззрения;
- общую свободу, равенство, братство;
- необходимость работать только тогда, когда этого захочется, а не постоянно потому что, якобы, «надо» (с точки зрения классических хиппарей, что у нас, что за бугром – никогда)
Суть в том, что часть американского общества восстала против милитаристической внешней политики США в целом и войны во Вьетнаме, в частности, в результате образовалось новое молодежное движение.
Только не нужно думать, что классические хиппи целыми днями предавались, как они сами говорят, «свободной любви» (просто, извините, свальный грех, не более того), курению легких наркотиков и безделью. Они устраивали митинги с демонстрациями, требовали прекращения войны и восстановления прав угнетенных.
Хиппи в СССР
Первые западные субкультуры проникли в Советский Союз в ходе Международного Фестиваля Молодежи 1957 года. Как таковых хиппи в то время еще особо не было, движение только зарождалось, но некоторые черты внешности наши студенты и молодые рабочие заприметили сразу:
- длинные волосы;
- драная одежда;
- очки с линзами безумных цветов
В начале 60-х нарисовались и хиппи в их классическом смысле, но… только внешне. Дело в том, что информация, поступающая из-за рубежа относительно тех или иных субкультур, была мало того, что скудная, так еще и малопонятная советскому человеку. Следовательно, идеологию перенять наша молодежь так и не смогла, зато начала подражать западным хиппарям внешне.
Практически сразу на новое в СССР движение обрушилась общественная и государственная критика. С одной стороны, странно – хиппи ведь выступают за мир во всем мире и равенство. Но это за бугром! А у нас новый образ жизни вылился в:
- разврат;
- пьянки;
- совсем уж неопрятную внешность;
- тунеядство
Все это шло вразрез с учениями Маркса, Ленина и прочих основоположников советской идеологии. Начались гонения. Студентов, которые выглядели и вели себя, как хиппи, начали массово отчислять из ВУЗов; на работе таким ребятам постоянно устраивали взбучки, даже друзья от хиппарей оторачивались.
Впрочем, не сильно они из-за этого расстраивались – новый круг общения у представителей субкультуры сформировался быстро, и крупные города увидели на своих улицах горстки нигде не работающей спивающейся (или уже спившейся) молодежи, курящей травку. Ребята натурально выглядели, словно бомжи, и это не шло ни в какое равнение с американскими хиппи, которые тоже не были образцом морали и трудолюбия, но хотя бы активно отстаивали разные общественные позиции, кстати, не самые плохие – та же свобода для всех.
В итоге советские хиппи превратились в этаких неформалов – лохматых, вечно пьяных, воняющих, попрошайничающих на городских улицах. Перенять внешность – не значит перенять идеологию, а в случае с хиппи в СССР именно это и произошло.