Найти в Дзене
Жить по Христу

Помощь Христа. Зачем?

На помощь Христа может рассчитывать всякий человек. Но все ли в ней нуждаются? Да и зачем она, помощь эта? "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр. 2:18) Как Христос может помочь нам в искушениях? А нужна ли нам Его помощь? Прежде, чем мы поговорим о помощи Господа, посмотрим на проблему искушения с другой стороны. Общаясь с христианами, когда они вспоминают прошлую жизнь, наполненную грехом, можно заметить нездоровый блеск в глазах. Что это? Тоска по "сладостям" греха или что-то ещё? В сознании многих верующих сидит такая установка что Христос пострадал за нас, чтобы избавить нас от "наказания" за наши прегрешения. Даже псалом поём со словами "...освободил от вины...". Сразу в разуме возникает образ преступника, у которого первоочередной задачей является избежание ответственности за содеянное, а не то его преступление, которое принесло горе его ближним. А что, очень удобно получается. Если "...Иисус Христос вчера и сегодня и во в
Оглавление

На помощь Христа может рассчитывать всякий человек. Но все ли в ней нуждаются? Да и зачем она, помощь эта?

"Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь"
(Евр. 2:18)

Как Христос может помочь нам в искушениях? А нужна ли нам Его помощь?

Прежде, чем мы поговорим о помощи Господа, посмотрим на проблему искушения с другой стороны. Общаясь с христианами, когда они вспоминают прошлую жизнь, наполненную грехом, можно заметить нездоровый блеск в глазах. Что это?

Тоска по "сладостям" греха или что-то ещё?

В сознании многих верующих сидит такая установка что Христос пострадал за нас, чтобы избавить нас от "наказания" за наши прегрешения. Даже псалом поём со словами "...освободил от вины...". Сразу в разуме возникает образ преступника, у которого первоочередной задачей является избежание ответственности за содеянное, а не то его преступление, которое принесло горе его ближним. А что, очень удобно получается. Если

"...Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же"
(Евр. 13:8),

то можно всегда воспользоваться такой опцией, которую называют "безграничная Божия любовь". Главное вовремя "омыться Кровью Божьего Агнца", не упустить момент.

Таким образом жизнь некоторых верующих представляет из себя серию коротких перебежек, от "погрязания" до "омытия", от "запущения" до "отпущения". Главное, не испустить дух во время такой "перебежки", а то мало ли что.

Интересно так получается, из всей массы искушений и грехов оставляется наиболее милые и дорогие сердцу "радости", за которые далее приносятся Спасителю покаяние и благодарение за прощённые грехи. Само собой, никакая помощь Спасителя в борьбе с искушениями здесь не нужна, а даже наоборот, лишь бы не мешал. Вот так и живёт верующий какое-то время, пытаясь сочетать несочетаемое из двух миров, небесного и преисподнего.

Даже "идеологическое обоснование" можно попытаться подвести под это дело. Сказано же в Писании:

"...а когда умножился грех, стала преизобиловать благодать"
(Рим. 5:20б).

Ну это же "прекрасно"! Умножается грех, умножается спасительная Божья благодать, таким образом больше славы Богу! Ну вот сами подумайте, а что если бы та самая женщина, о которой мы читаем в начале 8-ой главы Евангелия от Иоанна, не совершила бы грех прелюбодеяния, разве мы имели бы такой потрясающий пример Божией любви, милости, мудрости и прощения? То-то же... "Ну это ничего, что он (она) опять влез (влезла) в греховное болото. Это просто вот так Бог ведёт его (её) таким путём. А как он (она) выберется, то будет очень много славы Богу". Вот такая "логика".

Но такие умозаключения в корне не верны!

Здесь Спаситель представляется кем-то, кто ищет славы себе и величия, а способом достижения этой славы является то, что Его творение погружается в грех, а таким образом и в смерть. Вот как такое представление соответствует тому, что "...Бог есть любовь..."? Никак. Да вот и апостол Павел говорит:

"И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых"
(Рим. 3:8),
"Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак"
(Рим. 6:1).

Снова скажем, что христианство есть путь восхождения из бездны греха к Небесной святости. На этом пути всякий грех, всякая уступка искушению есть шаг назад и вниз.

Неприемлема для христианина такая мысль, как "игра в поддавки со своими слабостями". В какой-то момент времени произойдёт срыв в пропасть и только одному Богу известно, получится ли на этот раз выбраться из этой пагубы.

Притом не стоит думать, что есть "радости" маленькие и "большие грехи". Вот если человек споткнётся, упадёт и расшибёт себе лоб, будет ли для него утешением то, что споткнулся об этот маленький камушек, а не о тот здоровенный валун?

Подытожим.

  • Искушения необходимо преодолевать, с грехом и несовершенством нельзя мириться, нельзя своё сегодняшнее состояние делать нормой, отказываясь тем самым от дальнейшего движения ко Христу.
  • Спасение состоит не в "освобождении от вины", а в том, что мы становимся едиными со Христом во всём: в целях жизни, в добродетели, в мышлении, в любви.
  • Хочешь ли прославить Бога? Так проставь Его жизнью добродетельной, любовью к ближнему, а не грехами.

Но самим нам это не под силу, нужна нам помощь Христа. Об этом в следующий раз и поговорим, "...если угодно будет Господу и живы будем..."

Аминь.

Следующая статья по этой теме - Усилия...

Рекомендуем прочитать:

#грех #искушения #иисус христос #христианство #религия