Любовь есть совокупность совершенства (Кол. 3:14). Скорее всего, по этой причине слово плод в вышеприведенном стихе Гал. 5:22 стоит в единственном, а не во множественном числе. Другая причина заключается в том, что многие другие добродетели теснейшим образом связаны с любовью. Например, написано, что любовь долготерпит и милосердствует. Значит долготерпение и милосердие суть определенные проявления любви.
Здесь очень уместно будет вспомнить текст из послания апостола Иоанна: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1Ин.4:17). Синодальный перевод не очень удачен здесь. Слова «поступаем» в греческом нет, а есть глагол «быть», поэтому намного точнее перевод Кассиана Безобразова: «Любовь достигла с нами такого совершенства, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что каков Он, таковы и мы в этом мире».
Почему же такого совершенства может достигать в нас любовь? Потому что в этом мире мы такие же, как Христос! Если при этом мы будем рассматривать свою душу, то ужаснемся от такого сравнения: «как это я такой же как Христос – ведь я еще грешу, я эгоист, я лентяй… Нет, такого быть не может!» На самом же деле, не в душе, а в духе мы тождественны нашему Господу. Божья любовь достигает совершенства только в нашем самом сокровенном естестве.
В послании к Римлянам апостол Павел, размышляя о результатах оправдания верой, писал: «а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5). Любовь Божья уже излилась! Куда? В наши сердца, центром, ядром которых является дух. Достаточно часто верующие молятся о большей любви, не понимая истины о плоде духа. Действительно, какой смысл молиться о любви, если она уже излита? Разве надо молиться о воде человеку, сидящему на берегу полноводной чистейшей реки? Другое дело, что надо найти контакт с духом и тогда мы сможем войти в обладание всем славным наследием, которое духовно уже наше. /Надо ли молиться о любви, если она уже излита?/
Известные знатоки греческого утверждают, что в древнегреческом языке Нового Завета было четыре слова, которые переводятся на русский словом любовь.
1. «Eros». Это слово нам хорошо известно. Этот плотской вид любви так далёк от уровня любви, которую Бог ожидает от верующего, что даже не был включён в лексикон Нового Завета.
2. «Сторге» переводится как посвященность, верность до тех пор, пока это взаимовыгодно. Примеры – любовь народа к правителю, супружеская любовь, привязанность собаки к хозяину. Такая любовь длится до тех пор, пока обе стороны получают взаимную выгоду.
3. Слово «филео» обозначает дружеские отношения, приносящие взаимное удовольствие. Также как и «сторге» основывается на взаимном удовлетворении и может привести к разочарованиям. Любовь «филео» редко бывает бескорыстной.
4. «Агапе» - это уникальная любовь. Можно сказать, что она божественна и сверхъестественна. Любовь «агапе» не ожидает взамен ничего. Она не ищет выгоды, не ищет корысти, но напротив, она ищет, что может отдать. Такую любовь невозможно ранить безответностью, она не ищет своего. «Агапе» никогда не перестает. Все отношения, построенные не на «агапе» недолговечны. Это единственный вид любви, который может жить вечно.
Первый вид любви - плотская любовь. Вторые два понятия душевные, последнее описывает качество духа, поскольку «агапе» - благодатная любовь, которой характеризуется Сам Бог.
Из земных аналогий ближе всего к «агапе» будет любовь родителей к новорожденному ребенку. Конечно при условии, что родители не связаны узами греха так, что неспособны любить даже своих детей (такие печальные случаи есть к великому сожалению).
Самый известный текст о любви в Библии – Ин. 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
Что двигало Богом, когда Он решил отдать на смерть Своего Сына? Что такого ценного Он нашел в падших людях? Ничего! Причину мы можем назвать только одну – великая Божья любовь. Она так сильна, что побудила Творца все сделать ради спасения падшего творения.
Четыре характеристики любви «агапе»:
1. Любовь происходит от семени Слова Божьего: «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петр.1:22,23). Мы можем постоянно любить друг друга только потому, что в наш дух было посеяно нетленное Божье семя. Только это семя способно произвести плод любви. Чтобы этот плод стал явным, душа должна очиститься посредством послушания истине с помощью Духа.
2. Любовь изливается в возрожденный дух Духом Святым: «…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5). Любовь уже излита. Здесь использовано прошедшая форма глагола, поскольку любовь уже излита Духом Святым. Если мы ее не чувствуем, то это не значит, что ее нет. Дело в том, что сутью любви не являются эмоции, а кроме того ее мы можем принять только верой, а вера не есть чувство. Здесь мы переходим к следующей характеристике.
3. Любовь выражает себя не только в эмоциях, но прежде всего в решениях и действиях. Иисус на кресте не испытывал никаких позитивных эмоций, но продолжал действенно любить. Вспомним наибольшую заповедь: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мат. 22:37,38). Это повеление невозможно исполнить с помощью одних эмоций. Бывают времена, когда нам плохо, нас охватывают негативные эмоции, но и тогда мы можем благодарить и славить Господа. Духовный мир не изменяется в зависимости от наших обстоятельств. Дух всегда бодр и всегда готов славить Бога, поэтому если только мы решим славить Бога, это можно делать всегда.
4. Суть любви «агапе» – в самоотдаче и жертвенности. Наилучший пример Любви – взаимоотношения Триединого Бога. Доктор Деннис Кинлоу говорит: «Отец не есть Сын, Сын не есть Дух, и Дух не есть Отец. И хотя Их трое, они разделяют одну сущность и жизнь, являясь единым Богом. Это многообразие в единстве – необходимое условие для наличия любви… И поскольку любовь – это отдача себя (самопожертвование), личность не может любить, если ей нечего и некому отдать себя… Дающий всему начало Бог – это общность трех Личностей, жизнь которых состоит в отдаче и принятии друг друга. Поэтому самопожертвование и составляет божественную сущность».
Апостол Иоанн пишет: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Иоанна 3:16). Мы должны жертвовать собой за братьев и сестер подобно тому, как это сделал Христос. Вот так заповедь! Кто способен ее исполнить, если мы не способны к такой самоотдаче даже для самых близких нам людей? Как можно жертвенно любить тех, кто не отвечает взаимностью? Нет, эта заповедь явно не для нас. Точнее говоря, ее исполнить может только духовный человек, который может принести плод любви «агапе».
Любовь агапэ невозможно познать душевным умом. В нее можно и нужно верить, как написано: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин.4:16).
Наше утешение в том, что Господь уже даровал нам новый дух, который имеет такую удивительную способность любить. Не ищите любовь «агапе» в своей плоти. Ее там нет! Плоть горда и эгоистична. Для нее важно то, что еще она может получить, но уж точно не то, что она может отдать.
Апостол Петр описывает процесс возрастания христианина: «то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2Пет.1:5-7).
Процесс, описанный апостолом Петром, можно сравнить с тем, как рождается и развивается человек. Сначала должна быть особая близость между мужем и женой. Тогда происходит зачатие. Подобно и в нас духовная жизнь зачинается при условии определенной близости с Богом, когда семя Божье- Его Слово, проникает в наши сердца. Здесь рождается вера, которая является незаменимой стартовой площадкой, с которой берут свое начало семь восходящих ступеней духовного роста. Достичь любви «агапе» сложнее всего, поэтому Петр ставит ее на вершину своей «лестницы». Духовно зрелый человек – тот, который научился любить.
