Ante scripturam: в статье высказывается личное, сугубо субъективное мнение автора, возможно, не совпадающее с мнением читателей
Глядя на современное западное общество, кажется, мир сходит с ума и наслаждается этим процессом. Ведь еще совсем недавно все было относительно спокойно. Были единичные гей-парады, были единичные акции протеста. Но словно в одночасье рухнули все считавшиеся незыблемыми традиционные ценности. И вот мы уже наблюдаем засилье ЛГБТ и национальных меньшинств.
Однако, если посмотреть внимательно, исходя из тенденции развития западного общества, все происходит именно так, как и должно было произойти. Все происходящие сейчас в западном обществе процессы уже давно были описаны философами.
"Свобода и необходимость"
Для начала обратимся лет на 200 назад.
В начале XIX века создатель классической философии Георг Гегель сформулировал концепцию "свободы и необходимости". Хотя Гегель писал, что "свобода не сводится к возможности делать все, что захочется", им были сформулированы идеи противопоставления свободы и принуждения.
Классовая диктатура пролетариата
Продолжателем идей Гегеля стал Карл Маркс. Применительно к пролетариату он рассматривал подавление свободы необходимостью, как эксплуатацию. Однако борьба за свои свободы рассматривалась пока еще, как череда уступок со стороны "угнетателей". А классовую диктатуру пролетариата он рассматривал, как переходную ступень к уничтожению классовых различий и всех производственных и общественных отношений, на которых основываются эти различия.
Борьба против традиций старого общества
Апофеозом борьбы за свободу пролетариата стали идеи Владимира Ильича Ленина - "экспроприация экспроприаторов", ликвидация частной собственности на средства производства и диктатура пролетариата. Здесь уже диктатура пролетариата - это борьба против традиций старого общества.
То есть, если Маркс писал о необходимости стирания классовых различий, то Ленин уже говорит о необходимости "выкорчевывания" не различий, а самой старой модели общества, его традиций.
Проблема подавления индивидуума
К середине XX века с развитием технологий пролетариат, как класс, стал исчезать в пользу высокообразованных инженерных кадров. Но эксплуатация и ограничение свободы путем принуждения к необходимости никуда не делись.
И в середине XX века Гербертом Маркузе, отрицавшем решающую роль рабочего класса, были сформулированы идеи личной свободы. То есть произошло смещение акцентов от классовой борьбы и угнетения пролетариата в целом в сторону подавляемой свободы индивидуума.
В это же время меняются и методы борьбы за свободы. Маркузе показал, что общество, по сути своей, подавляет личные свободы. Но уступки со стороны общества не решат проблему подавления индивидуума. Как и в случае диктатуры пролетариата в трактовке Ленина, нужно не признание свобод меньшинства, но возведение его свобод в доминанту.
Поясню мысль. Представим, есть некоторое меньшинство, отстаивающее некоторую "свободу", например, право говорить "ложИть" и "лОжить". Традиционное общество подавляет эту "свободу", ссылаясь на правила языка, которые само же и придумало. Даже, если общество примет это право, то получившее "свободу" меньшинство так и останется меньшинством. Поэтому целью становится не получение частной свободы, а возведение ее до уровня общественной доминанты.
Напоминает, "кто был никем, тот станет всем", не так ли?
Собственно, это мы и наблюдаем сейчас.
Доминирование меньшинства
Вместо свободы проводить иногда свои гей-парады ЛГБТ-сообщество, составляющее меньшинство в традиционном обществе, добивается фактического доминирования. Через угнетение традиционных семейных ценностей добивается не только разрешения регистрировать однополые браки, но и усыновлять детей. Однако от однополых "родитель-1" и "родитель-2" дети не рождаются. И традиционная семья превращается чуть ли в не некий инкубатор по производству детей для однополых пар.
Аналогично доминирования добиваются и национальные меньшинства. И вот уже белое население должно вставать на колени, прося прощения у чернокожих. Более того, уже не только на концертных площадках, но даже в некоторых храмах запрещается исполнение "слишком колониальной" классической церковной музыки, например, Баха, Бетховена и Моцарта, так как это, видите ли, вызывает у чернокожих душевное страдание.
Подавление индивидуальной сексуальности как причина подавления личности
С другой стороны, и Зигмунд Фрейд, и Герберт Маркузе указывают на первоочередное подавление индивидуальной сексуальности.
Попытки сформировать полную сексуальную свободу история уже знает. Так в Советской России во время Гражданской войны на волне уничтожения частной собственности уже были неверно приписываемые большевикам попытки "обобществления жен", как пережитка этой частной собственности. С другой стороны, идеи рассматривать женщин как "простое орудие производства производственных сил" встречаются и у Маркса, правда, в уничижительном контексте, при том, что институт брака он иногда все же называл "узаконенной проституцией". Но, как и водится в маргинальной среде, эти идеи были извращены до рассммотрения женщины, как "средства производства", которое не может быть частным.
Однако именно сексуальное раскрепощение и борьба за сексуальные свободы привели, в конечном итоге, к тому, что в настоящее время сперва ЛГБТ-сообщества в Америке и Европе превратились в доминирующую силу. И только потом на сцену вышли национальные меньшинства со своими лозунгами "Black lives matter". Не могу не упомянуть и религиозные меньшинства: на фоне снижения влияния традиционной в Европе христианской религии все большую роль там играет ислам, на это указывает бурный рост строительства в Европе мечетей.
Причина, напомню, кроется стремлении меньшинства преодолеть подавление личных свобод путем получения общественной доминанты. По сути, это и есть то самое "выкорчевывание" традиций старого общества, о чем писал Ленин.
Почему именно там и именно сейчас
Почему все это произошло словно в одночасье? Толчком стали мировой финансовый кризис и, в последнее время, COVID-ограничения. В таких условиях и без того "подавленное" меньшинство, как никогда, ощутило всю тяжесть давящих на него подавляющих его свободы ограничений.
Нельзя не сказать, как Америка и Европа пытаются навязать всем свои "ценности и свободы", в первую очередь, соблюдение прав все тех же сексуальных меньшинств. Но они здесь, как ни парадоксально, действуют вполне искренне. Для них ценность - это личная свобода, выраженная в доминировании меньшинства. И эту "ценность" они и хотят навязать всем остальным. И в этом тоже четко прослеживается все то же самое стремление доминирования меньшинства.
А почему тогда у нас не происходит ровно то же самое? Во-первых, различия в менталитете. Во-вторых, настроенная против нас политика Запада и введенные санкции. В таких условиях большинство общества чуть ли не подсознательно воспринимает все навязываемые Западом "ценности" как чуждые и враждебные и отторгает их.
Что будет дальше?
Еще некоторое время будет продолжаться уничтожение традиционных ценностей. Уничтожение памятников, как символов старого, традиционного мироустройства. Стремление ввести чуть ли ни запрет на традиционную культуру.
Но свобода, подавившая необходимость, не в состоянии что-то произвести. Ведь свобода презреть необходимость - это тоже свобода. Но это просто неприемлемо в обществе потребления.
Поэтому рано или поздно неизбежна новая, уже "традиционно-белая" революция. Тогда, в свою очередь, уже потерявшее свою доминанту белое "меньшинство" под лозунгами традиционных ценностей снова займет доминирующие позиции, путем подавления личных свобод, которые, доведенные до абсолютизма, не несут ничего, кроме хаоса.