Суфийский Учитель Хазрат Инайят Хан объясняет связь души и тела:
«Связь тела и души подобна привязанности человека к своей одежде. В обязанности человека входит поддерживать свою одежду в порядке, потому что она нужна ему в надлежащем состоянии, чтобы жить в мире, но было бы невежеством, если бы он считал, что одежда и есть он сам».
В важнейшем первоисточнике йоги «Бхагаватгите» объясняется природа нашей души:
«Душа не рождается и никогда не умирает. Она не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, постоянная и древнейшая. Она не погибает, когда убивают тело.
Как человек надевает новые одежды, сбросив изношенные, так воплощенная душа принимает новое тело, оставив старое».
Далее там же описываются способы, с помощью которых можно познать себя как душу:
«Некоторые созерцают сами в себе Высшую Душу через медитацию, другие — совершенствуя знание, а иные — через деятельность без привязанности к плодам».
Соответственно в терминологии йоги первый способ называется раджа-йога, путь знания – джнана-йога, а путь бескорыстного труда – карма-йога.
Затем в «Бхагаватгите» раскрывается конечная цель нашего путешествия:
«Следует стремиться в ту обитель, достигнув которой, не возвращаются снова, и предаться изначальному Существу, от которого началось издревле проявление мира.
Свободный от гордости и заблуждения, победив грешные привязанности, постоянно созерцая Истинное Я, отбросив вожделение, свободный от двойственности счастья и несчастья, идет незаблуждающийся к той высшей Обители».
Суфийский Мастер Хазрат Инайят Хан даёт подобное объяснение природы души, которая уже изначально едина с Творцом:
«Душа может считаться состоянием Бога, состоянием, которое делает на время ограниченным Единственное Существо.
И опыт, полученный за это время, наряду с постоянно меняющейся радостью и болью, интересен, а чем полнее опыт, тем шире становится видение жизни. Что хочет испытать человек в жизни, так это свое истинное бытие.
Снятие покровов души есть открытие Бога.
Душа – это жизнь, она никогда не соприкасается со смертью. Смерть – ее иллюзия, ее впечатление, смерть приходит к чему-то, что держит душа, но не к самой душе».
* * * * * * *
В публикации использован материал из моей книги:
