Думается, все когда-то слышали о Конфуцианстве и думали, что это какая-то древняя философия, которой и по сей день следуют некоторые люди. Появившаяся более 2500 лет назад, оно имело очень большое влияние на быт всех китайцев. Это этика труда, которая подразумевает преданность своей семье, основанная на жестких нормах морали, которые требуют точного выполнения. Однако, некоторые принципы могут показаться современному человеку не то, что странными, а даже ужасающими.
Любой ценой
Те, кто хоть как-то знакомы с главными устоями Конфуцианства знают, что такое «сяо». Учение о сяо – важнейшая заповедь, с который был знаком каждый китаец с самого рождения. Согласно взглядам Конфуция, для человека нет ничего важнее сыновней почтительности (сяо). Сыновья обязаны служить родителям, слушаться их абсолютно во всем и быть полностью покорными всю жизнь. Сын всегда оставался сыном, и в своем доме он не имел права ни на важные решения, ни на раздачу пищи за столом. Но даже такие строгие принципы — это еще не самое жесткое, что сыновья были обязаны делать. Часто в Китае случались голодные года, когда условия жизни были совсем критическими. Тогда было нормальным продать сына, чтобы прокормить всю семью. Одна из таких историй описана в классическом каноне «Сяоцзин», где бедняк в эпоху Хань, не сумев прокормить свою мать, сказал жене: «Продадим сына, ведь сына мы можем иметь другого, а матери другой не будет». Другая, еще более ужасающая история описывает молодого человека по имени Цан, который, чтобы прокормить своего отца в голодные годы, отрезал от себя кусок тела и сварил из него бульон. Вот так заповеди Конфуцианства обязывали сыновей заботится о своем отце – любой ценой.
Гуманная жестокость
Гуманность (жэнь) очень превозносилась Конфуцием. Он считал, что идеальный человек – человек, преисполненный чувство гуманности, справедливости, готов всегда учиться и совершенствоваться, чтобы приносить пользу обществу и государству для создания высшей гармонии и порядка. Для Конфуция жэнь — это любовь ко всем людям, которая заключается в понимании и уважении человеческой ценности. Все должны уважать всех. Смотря на это, может сложиться впечатление, что лучше идеологии нет, ведь, где же еще можно найти такой идеальный расклад для всех жителей, как богатых, так и бедных? Однако и здесь работала догма, что государство – это большая семья, а семья – малое государство, где низшие должны подчиняться старшим как сын отцу. Крестьян было принято называть сяо жэнь, что в переводе значит «низкий человек». Низкий человек был не способен постичь жэнь. И все-таки, в Конфуцианстве делается акцент на возвышении одних и унижении других. В XVI - XI вв. до н.э. в каждая земля в Китае имела свои крупные рабовладения. Вся система работала по правилам «управления на основе добродетели». Рабовладельцы господствовали над рабами и были вольны делать с ними что угодно, даже убить. В конце периода Чуньцю рабовладельческие отношения начали сдвигаться в сторону феодального устройства из-за больших бунтов. В царстве Цинь было принято отлить треножки с текстом законов для ограничения привилегий высших чинов. Однако, Конфуций выступил против этой идеи, сказав: «Если руководить народом с помощью законов и вносить в народ порядок с помощью наказаний, народ будет стремиться избежать наказания и не будет испытывать стыда… надо вносить в народ порядок с помощью правил поведения». Конфуций считал, что законы заставят людей избегать наказаний намеренно, и не вызовет стыд за проступки. Хотя, неужели такой умный человек не понимал, что в рабовладельческом строе любой раб пытается избежать кары? А если люди восстали, значит, сама аристократия уже не следует «управлению на основе добродетели». Возможно, Конфуций слишком полагался на свои собственные догмы и забыл, что человек может быть кровожадным. Но суть остается одна – жестокое рабовладение в годы жизни Конфуция не было уничтожено.
Таким образом, Конфуцианство сравнимо с любой другой крупной идеологией или религией. Оно имеет как положительные стороны, так и отрицательные. И ни об одной стороне не стоит забывать в своих рассуждениях.