У имама Зейн аль-Абидина спросили следующее: «Почему у твоего отца имама Хусейна (мир ему) было мало детей?»
Имам в своем ответе сказал следующее: «Я сам удивляюсь, что родился. Потому что мой отец имам Хусейн (мир ей) каждую ночь и каждый день читал по 1000 циклов (ракаат) намаза». (из труда суннитского автора Ибн Абдираббиха «Икду'л-Фарид»)
Имам Хусейн (мир ему) понимал поклонение как поклонение свободного человека: «Некоторые поклоняются Аллаху, ожидая в награду рай, это поклонение торговцев. Некоторые поклоняются Аллаху из-за страха перед адом, это поклонение рабов. Некоторые поклоняются Аллаху с целью выразить благодарность за Его дары. Это и есть поклонение свободных людей. Это и есть самое благословенное поклонение». (Тухафу'л-Укул,с. 483)
«Люди – это рабы этого мира. Религия же – это кормушка для их языков. Они в религии, пока обеспечены пропитанием, и в это время они обращаются к ней, но когда их испытывают трудностями, то число религиозных людей уменьшается».(Тухафу'л-Укул,с. 493)
Когда имам (мир ему) во время хаджа был в шатре на Арафате, он обратился к Аллаху с мольбой. В этой молитве он объяснил свой страх и любовь к Всевышнему Хаку и истину поклонения:
«Разве может то, что обязано своим существованием Тебе, требовать доказательства Твоего существования? Разве есть кто-то, кроме Тебя, кто бы мог способствовать появлению Тебя?
Когда Ты исчезал, чтобы была необходимость в доказательстве, чтобы показать Тебя? Когда ты отдалялся, чтобы следовать к тебе по следам? Глаз, который не видит, как Ты следишь за ним, стал слепым.
Торговля раба, который не выделил толику любви ради Тебя, потерпела убыток...
О Боже! Вот, это мое бессилие перед Тобой. Вот мое состояние. Оно не скрыто от Тебя. Я прошу у Тебя достичь Тебя. Я обосновываю Тебя Тобой. В таком случае своим светом дай достичь Тебя. Дай возможность предстать перед Тобой в искреннем поклонении...
Освети светом своего знания (марифат) сердца моих детей. Убери посторонних из сердец тех, кто любит Тебя, чтобы они не любили никого, кроме Тебя, чтобы они не искали прибежища, кроме Тебя. Чтобы, когда миры введут их в ужас, Ты им стал Другом...
Что нашел тот, кто потерял Тебя? Что потерял тот, кто нашел Тебя?
Потеряли те, кто бросил Тебя и обратился к другим. В какой большой беде те, кто отвернулся от Тебя и сбился с пути.
О Тот, кто дает любящим Тебя вкусить сладость близости к Тебе и потерять себя из-за удовольствия от близости к Тебе! О Тот, кто одевает своих друзей в одежды величия и подталкивает к мольбам о прощении перед Ним!..» (аль-Мунтахабу'ль-Хасани ли'л-Ад'ийа ва'з-Зийарат, с. 924-925)
Имам Хусейн (мир ему) 25 раз пешком ходил в хадж. (Йанабиу'л-Мавадда, с. 41 )
Когда имам Хусейн (мир ему) брал омовение, то цвет его благородного лица менялся, суставы начинали дрожать. Когда его спросили о причине, то он сказал: «У того, кто предстанет перед Всевышним Аллахом, лицо должно пожелтеть, а суставы дрожать». (Джамиу'ль-Ахбар, глава 29)
Однажды к нему пришел человек и сказал ему: «Я грешный человек. Я не могу противостоять греху. Дай мне наставление».
Он повелел:
«Если можешь сделать эти пять вещей, то можешь совершать любой грех. Первое – если можешь не есть из пропитания Аллаха, то можешь совершить любой грех.
Второе – если ты можешь выйти из-под власти Аллаха, то можешь совершить любой грех. Третье – если ты можешь найти место, где тебя не видит Аллах, то можешь совершить любой грех.
Четвертое – если ты можешь воспрепятствовать ангелу смерти, когда он придет к тебе, то можешь совершить любой грех. Пятое – когда страж ада ангел Малик тебя поместит в ад, а ты сможешь не войти туда, то можешь совершить любой грех». ( Бихару'ль Анвар, т. 78, с. 126)
Однажды Хусейн (мир ему) сидел. В это время мимо него пронесли тело. Как только люди увидели, что идет похоронная процессия, они встали. После этого имам (мир ему) понял, что необходимо поправить людей, которые считают, что при выносе тела необходимо вставать на ноги, так как это является обычаем (Сунна) нашего Пророка (С). Он сказал так: «Мимо проносили тело одного из иудеев, и наш Пророк (С) в это время сидел на дороге. Наш Пророк (С) не захотел, чтобы тело иудея было над его головой, поэтому он встал». ( аль-Кафи, т. 3, с. 192)
Источник: Проф. Др. Хайдар Баш "Имам Хусейн"