(предыдущий текст — здесь)
Ещё в XIX веке была поставлена сверхзадача для всего проекта по изучению иных реальностей — спасение нашей Цивилизации в целом. Любые жертвы на этом пути заведомо были оправданы, поскольку новое варварство и падение в пучину очередных Тёмных веков были несравнимо хуже и страшнее. Отсюда попытки оседлать демонов внутреннего варварства, которое связывали с пролетариатом (материализация духов по Марксу: «Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами») и этническими конфликтами, наиболее опасные из которых в то время приобрели характер расовых («арийство» Х.С. Чемберлена, ставшее впоследствии базисом нацистской расовой теории). В XX веке их даже попытались воплотить в реальность на обломках двух империй, распавшихся после Первой Мировой войны.
Американцы, разумеется, были в курсе английских опытов. И постарались как можно скорее догнать бывшую метрополию. Они ничего не боялись и не стеснялись использовать экстремальные методики — отсюда феномен гениев Эдгара По и, веком позже, Говарда Филипса Лавкрафта. К 1940-м годам их усилия наконец-то дали практический выход. Увы, когда конкретно это случилось и в какой форме проявилось — сказать невозможно из-за густого тумана дезинформации и секретности. Можно видеть лишь результаты: Манхэттенский проект (серьёзные учёные в 1930-х считали, что атомную энергию освоят не ранее следующего века), посадка на Луну в 1969-м (конспирологи считают его фейком именно потому, что успех настолько трудного мероприятия был почти невероятен) и, не в последнюю очередь, феномен НЛО в его современной форме, связанный с «летающими тарелочками».
Тогда же американцы нащупывали способы осторожно просвещать публику об удачах и проблемах на этом пути. Для этого они использовали заведомо «несерьёзные» жанры: мультипликацию (феномен Диснея), научную фантастику (её бум в США начался именно тогда), комиксы. Мультфильмы с детства приучали сознание даже простого обывателя к тому, что есть мир, в котором действуют совсем иные законы, в том числе физические ( «мультяшная» реальность). А научная фантастика, рассчитанная на взрослого, образованного и думающего читателя, позволяла формулировать и проговаривать самые актуальные на данный момент проблемы, связанные с изучением паранормального.
Уже в 1940-е стала очевидна одна из таких проблем — потенциально разрушительное влияние на общество сверхъестественного могущества, полученного отдельными людьми. «Безумные» учёные и маньяки, одержимые властью над миром, были ещё не самым худшим вариантом. В повести К. Саймака «Город» всё человечество уничтожил всего один гений-«мутант», подаривший людям возможность обрести рай в ином мире — на Юпитере, переместив сознание всех людей в тела тамошних тушканчиков. В «Дне триффидов» Дж. Уиндема цивилизацию уничтожает искусственно выведенное растение, в «Мутанте-59» К. Педлера и Дж.Дэвиса — бактерия, не опасная для человека, но съедающая пластик.
В то же время как в литературной фантастике, так и в комиксах начала прорабатываться тематика взаимодействия людей, каким-то образом получивших сверхъестественное могущество, с остальным человечеством. Супергерои и суперзлодеи в общем-то мало отличались от античных героев, потомков богов, также владевших нечеловеческими скилами. Но они жили в современной реальности и были вынуждены как-то с ним взаимодействовать. А в книгах Г. Каттнера и А. Бестера поднимались намного более важные вопросы влияния новых талантов (телепатии, телекинеза и т.д.) на всё общество в целом. Тогда же, в цикле «Основание» и в «Конце вечности» Айзек Азимов поставил вопрос сознательного и целенаправленного управления ходом истории.
продолжение здесь