Закон сеяния и жатвы прекрасно нам знаком из естественного мира. Вот три его составляющие: род семени определяет род плода, урожай, как правило, существенно превосходит посев, между сеянием и жатвой всегда проходит определенное время.
Нельзя посадить хрен, а пожать апельсины или посадить яблоню, а собрать на ней горчицу. Мы пожинаем именно то, что сеем. В церковной практике этот закон частенько вспоминают при сборе пожертвований. Надо сказать, что вспоминают весьма уместно, поскольку апостол Павел движимый Духом Святым утверждал, что добровольные пожертвования являются семенами, которые попав в добрую почву, обязательно принесут богатый урожай: «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2Кор.9:6-8). Заметим, что благотворительность начинается не с нас, а с Божьей благодати и чем больше мы даем, тем большую Божью любовь и благодать можем принимать, чтобы в итоге мы имели полное покрытие своих нужд и более того – были богаты на всякое доброе дело. Господь любит всех, но особенная любовь Божья изливается на даятелей.
Мудрый Соломон сделал удивительное наблюдение: «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (Прит.11:24). Так не должно быть – это нелогично. Если человек щедро раздает, то он должен беднеть, а скряга по линейной логике должен богатеть, но все происходит наоборот. Почему? Ответ находится в духовном законе сеяния. Даяние – это не только материальное, но и духовное действие. Даяние запускает действие духовного закона и в результате щедрый человек получает намного больше скаредного, хотя это на первый взгляд нелогично.
Хочу привести здесь личное свидетельство. С тех пор как я уверовал, прошло уже двадцать два года. За это время я не помню, чтобы когда-либо я не давал Богу десятину. Для России это были очень сложные годы. Распад СССР, чудовищная инфляция, безработица, дефолты, падения рубля, экономические кризисы… Кроме того мы пережили пожар в квартире и несколько переездов с места на место, что как говорят равносильно еще одному пожару. Все это негативно влияло на меня и мою семью, но я хочу прославить Бога, что за прошедшие годы не было времени, чтобы мы имели реальные нужды, которые не были бы покрыты по милости Божьей. Часто мы не имели избытка, но никогда не нуждались в хлебе. В последнее же время я имею все больше возможностей для разных добрых дел, как и написано: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» . Я славлю Господа за Его милость и верность. В моей жизни закон сеяния и жатвы работал, работает и будет работать дальше во славу Божью!
Другая сфера, где ярко видно действие закона сеяния и жатвы – наши слова. Часто мы не обращаем на них большого внимания, но Св. Писание учит, что каждое слово также является семенем. Если словом выражалась любовь, надежда, вера, ободрение, то мы в свое время пожнем доброе, если же слова несли в себе разочарование, обиду, раздражение, эгоизм, то урожай будет печальным. Эту закономерность давным-давно отметил мудрый Соломон: «От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит.18:21,22). Что значит «вкусят от плодов его»? Человек в конечном итоге получает то, о чем он говорит. Все мы хотим пожать доброе в жизни, поэтому давайте учиться бодрствовать и бороться с негативными и лукавыми словами.
«Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя» - говорит Соломон (Прит. 4:24). Наоборот, чем больше мы будем сеять доброе исповедание, тем большим будет наш добрый урожай: «будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший … Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние» (Евр.10:23,35). Будем неуклонно держаться исповедания нашей веры в Слово Божье!
Однажды я молился за одного брата и мне пришел на память такой текст: «Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1Пет.3:10).
Таким образом, Новый Завет утверждает, что злые, коварные, лживые, льстивые слова, которые мы часто позволяем себе произносить особенно часто в адрес неприятных нам людей, являются злыми семенами, которые мы сеем не в чужую, а в свою собственную жизнь. Когда эти семена всходят, результатом является ухудшение качества нашей жизни и сокращение ее продолжительности. Фактически, осуждая и говоря зло о других людях или о себе, мы лишаем себя жизни! Есть люди, которые небезосновательно боятся скорой смерти. Им особенно важно научиться препоясывать свой разум и бодрствовать, чтобы не грешить устами, но научиться говорить доброе.
Осознание этой истины должно произвести в каждом из нас Божий страх, о чем и говорит псалмопевец Давид: «Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас» (Пс.33:12).
Не только пожертвования и слова являются семенами. В широком смысле каждое наше дело (или бездействие), а также каждая мысль, с которой начинается действие, тоже способны принести плод. Все зависит от того, из какого источника пришла та или иная мысль. Внутри нас находится два таких источника. Один называется духом, другой – плотью: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал.6:7-9).
Сея в плоть, мы неизбежно пожнем тление. Что значит «тление»? Ответ, как это часто бывает, можно найти в другом тексте Св. Писания: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор.4:16-18).
Тлеет или медленно разрушается наш внешний человек, то есть наше физическое тело, тогда как наш внутренний человек (совокупность духа и души) должен ежедневно обновляться. Тление тела сопровождается по слову апостола легкими страданиями, но если при этом мы смотрим на духовного человека и помним об обещанном нам воскресении из мертвых, нам легко верой преодолевать кратковременное и легкое страдание. Апостол Павел говорит, что нынешнее наше тело не дает должного простора для деятельности духа. Поэтому после воскресения нам будет дано другое, духовное тело (см. 1Кор. 15).
Сам апостол страдал за Христа так, как мало кто страдал (см. 2Кор. 11:23-28). На его теле не было живого места – оно все было покрыто шрамами от избиений и пыток за веру. Если свои страдания он называет легкими, то каковы же тогда наши с вами страдания?
Итак, слово «тление» описывает процесс старения и умирания нашего физического тела. Этот процесс может быть ускорен, либо замедлен. Теперь вернемся к процитированному выше тексту: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Сеющий в плоть пожнет тление – немощи, преждевременное старение и смерть. Именно в этом духовном законе заключается причина того, что так много христиан, искренне верующих в исцеление по вере во Христа, все же болеют и рано умирают. Дело в том, что действует закон сеяния и жатвы.
Как же так, разве Христос не взял на Себя все наши проклятия? Разве не говорит об этом Св. Писание? Да, говорит. Давайте прочитаем известный текст из послания к Галатам: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал.3:13,14).
От чего же мы искуплены? От проклятия за неисполнение закона Моисея! Если даже бегло рассмотреть Закон, то легко увидеть, что мы нарушаем его даже не ежедневно, а ежеминутно, поскольку носим запрещенную одежду, едим некошерную пищу, касаемся нечистого и пр. и пр. За нарушение Закона было провозглашено проклятие: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». Если бы Христос не освободил нас, то это проклятие тяготело бы на каждом из нас, а теперь мы свободны, чтобы жить в благословении Авраама и даже в большем благословении – наполняться Самим Богом, Его Святым Духом – жить в благодати Нового Завета!
Однако, Христос не освободил нас от действия закона сеяния и жатвы. Если верующий во Христа живет по плоти, то есть сеет в плоть, он рано или поздно будет пожинать тление своего тела. Банальный пример: если христианин ежедневно проводит много времени у телевизора, или любит читать новости «желтой прессы», то что он будет пожинать?
Можно ли как-то бороться с посевом в плоть? Об этом поговорим чуть позже, а теперь рассмотрим еще один аспект закона сеяния и жатвы. О нем ярко и лаконично сказал пророк Осия: «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю» (Ос.8:7а). Другими словами, размер урожая практически всегда превышает размер посева. Если фермер будет сеять тонну картошки, а собирать сто килограмм, его ждет быстрая голодная смерть. Но в сельском хозяйстве еще во времена Иисуса урожай превосходил посев в 30, 60 или 100 раз.
Так и в мире духа. Чем больше мы сеем доброго, тем в большей пропорции пожнем: «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2Кор.9:6). Наиболее счастливы те люди, которые делают много доброго другим. Наиболее несчастны те, кто эгоистично живут только для себя и не сеют добро в окружающих. Иисус – самый счастливый Человек, потому что сделал блаженными бесчисленное множество душ. Таким образом, лучший рецепт полноценной радостной жизни – искренно делать добро как можно большему числу людей, как написано: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:9-10).
Между посевом и урожаем всегда проходит определенное время. Написано, что мы пожнем «в свое время». Не наше дело знать времена и сроки, ибо настоящим Хозяином времени является Бог. Мы же должны непрестанно благодарить Господа за дар настоящего дня, ибо мы владеем только настоящим моментом, а «завтра» каждого из нас находится в руках Божьих.
Теперь давайте вернемся к вопросу, который волнует нас. Все мы очень много грешили, сеяли в плоть, потакали своей гордости, эгоизму, жадности и делали многое, за что сейчас стыдимся. За сеянием неотвратимо следует жатва. Посеявший ветер, пожнет бурю. Что можно делать, чтобы избежать или хотя бы ослабить злую бурю?
Прежде всего, конечно, мы просим и полагаемся на милость Господа. Апостол Иаков говорит: «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак.2:13). Чем больше милости мы будем оказывать окружающим, чем меньше судить их, чем больше покрывать любовью их согрешения, тем больше оснований молиться: «Господи, пусть милость Твоя превознесется над судом»! Так называемая Иисусова молитва: «Господь Иисус Христос, помилуй меня, грешного» - очень актуальна для каждого из нас.
Далее, нам крайне важно культивировать страх Божий, о котором был разговор раньше. Страх Божий помогает нам всемерно избегать посевов в плоть. Наконец, надо максимально много сеять в дух. Ведь есть еще один великий духовный закон, о котором надо говорить отдельно – закон духа жизни во Христе Иисусе, который преодолевает закон греха и смерти. Этот закон записан в восьмой главе послания к Римлянам: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:1,2). Вообще первые восемь глав этого великого послания посвящены описанию пути от жизни по плоти к жизни по духу, от проклятия к благословению. Если Господь позволит, хотелось бы написать отдельную книгу по исследованию первых восьми глав послания к Римлянам.
Итак, наша надежда – милость Божья, являемая через торжество духа жизни во Христе. Необычайно важно неустанно сеять в дух, от которого мы пожнем вечную жизнь. Представьте огород, засеянный сорняками, которые в любом случае взойдут, но если кроме сорняков туда посеяно много добрых семян, то часть сорняков окажется подавленной культурными растениями и огород принесет не только терние, но и добрый плод.
Дорогой Господь Иисус, я благодарен Тебе за закон сеяния и жатвы. Если у меня есть в чем-либо нужда, я могу сеять и ожидать, что в определенное время обязательно получу урожай. Укрепи меня Духом Твоим во внутреннем человеке, чтобы я как можно больше сеял в дух и исполнялся Духом, поскольку от духа я пожну жизнь вечную! Аминь.
