«Чужой среди своих, свой – среди чужих». Так можно было бы сказать об Анахарсисе, который стал необычайно чтим эллинами, но не нашедший понимания у своих соотечественников.
Надо сказать, что Анахарсис – личность такая же полулегендарная, как Сократ или Ликург. Однако, даже если этот человек является собирательным образом, менее интересен он от этого не станет. Скорее наоборот, ведь его образ рассказывает о временах древних даже для Древней Эллады.
По легенде отцом Анахарсиса был скифский царь. Матерью была гречанка, что ввело юного Анахарсиса в эллинское культурное пространство.
Желая приобщиться к мудрости великого грека Солона, молодой скиф вместе со своим другом прибыл в Афины. Однако, когда он сказал Солону, что хочет быть его другом, Солон ответил, что друзей следует заводить на родине.
Скиф парировал, ответив, что раз Солон у себя на родине, то у него как раз есть такая возможность. Солона впечатлил ответ, а в скором времени впечатлил и разум юноши. Они и в самом деле подружились.
Дружба не была напрасной. Мудрость Солона, помноженная на выдающиеся способности Анахарсиса, в итоге вывела последнего в число семи греческих мудрецов.
Его слава была столь велика, что со временем Анахарсис стал чем-то вроде культурного героя, который якобы даже гончарный круг и якорь изобрел.
Сохранившиеся высказывания философа полны мудрости и афористичности. Так лучшим лекарством против пьянства Анахарсис считал вид пьяницы во всей его сомнительной «красе».
О виноградной же лозе говорил, что она дает три грозди: наслаждения, опьянения и омерзения.
Были и другие столь же точные высказывания, например о мореходах. Так о моряках он говорил, как о людях, находящихся от смерти на расстоянии толщины доски.
Когда у него спросили, кого больше на Земле – мертвых или живых, Анахарсис поинтересовался, куда причислить плывущих на кораблях. Самыми же безопасными кораблями назвал вытащенные на берег.
Многое заимствуя у греков, Анахарсис все же не стал сливаться с ними, продолжая оставаться скифом. Он даже популяризировал отдельные элементы скифского видения мира. Поэтому философ замечал то, что другие пропускали мимо глаз.
Так его удивляло, что состязания искусных людей часто судит совершенно неискусная толпа. Не меньше он порицал и двуличие, которым была переполнена жизнь афинян, на словах порицавших ложь, но на деле придерживающихся этого правила не дальше, чем до первого рынка.
Когда один афинянин попытался оскорбить Анахарсиса тем, что он является скифом, мудрец ответил, что его позорит его родина, тогда как грек сам является позором своего отечества.
Одним словом, прежде чем сделать выпад в адрес философа, нужно основательно подумать.
По словам более поздних историков, Анахарсис написал около 800 строк об обычаях скифов и эллинов. При этом Анахарсис породил такую фигуру древнегреческой мысли как «скифская речь», ибо в своих выражениях не стеснялся и нецензурных словосочетаний.
Впрочем, это не повод смешивать его с теми «мудрецами», которые в пятницу вечером оглашают своим «пением» наши улицы.
Трудов скифско-греческого философа до нас не дошло. Есть несколько писем, которые приписываются Анахарсису, но это точно не установлено.
Впрочем, изложенная в них мудрость меньшей от этого не станет. В целом же она выдержана именно в том ключе, который приписывается Анахарсису.
Самым же знаменитым изречением легендарного философа было пожелание обуздывать свои желудок, похоть и язык. Именно это было высечено и на статуе, которую установили в честь Анахарсиса в Афинах.
В конце концов философ вернулся на родину. Отправившись на охоту вместе со своим братом, он был убит им. По другой версии убийство было совершено за поклонение греческим богам или увлечение чужеземными обычаями.
Хотя, нетрудно догадаться, что в обоих случаях братоубийство преследовало целью устранение потенциального претендента на царский трон.
По легенде, перед смертью Анахарсис сказал, что разум сберег его в Греции, а в Скифии его погубила зависть. Но имя Анахарсиса не только сохранилось, но и стало нарицательным.
Теперь так именуют представителей диких народов, желающих постичь мудрость народов более развитых.